三时孝养
《礼记．文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫（暮）又至，亦如之。”
据说周文王（姬昌）为人极为恭孝，他一天三时早、中、晚对父亲侍奉问安。后用为咏孝行之典。
唐．韩愈《大行皇太后挽歌词三首》其一：“一纪尊名正，三时孝养荣。”此谓皇太后受到儿子李纯（唐宪宗）殷勤孝养。
《礼记．文王世子》：“文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：‘今日安否何如？’内竖曰：‘安。’文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫（暮）又至，亦如之。”
据说周文王（姬昌）为人极为恭孝，他一天三时早、中、晚对父亲侍奉问安。后用为咏孝行之典。
唐．韩愈《大行皇太后挽歌词三首》其一：“一纪尊名正，三时孝养荣。”此谓皇太后受到儿子李纯（唐宪宗）殷勤孝养。
俟：等待。河：黄河。 人的寿命能有多长，如何等待黄河水清？ 比喻希望难于实现。语出《左传．襄公八年》：“《周诗》有之曰：‘俟河之清，人寿几何？’”杜预注：“言人寿促而河清迟。”三国．魏．应璩《与从
源见“圯桥进履”。谓脱掉鞋子(让人穿以试尊老之志)。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事》诗：“迹留伤堕屦，恩在乐衔环。”
同“北山移文”。唐朱湾《假摄池州留别东溪隐居》诗：“暂辞南国隐，莫勒《北山文》。”【词语北山文】 汉语大词典：北山文
源见“黄粱梦”。喻指醒悟之时。清陈廷敬《邯郸道上》诗：“炊熟黄粱已是迟，海门归路几人知？”
源见“猿鹤沙虫”。喻全军尽战死的将士。清 丘逢甲《秋怀次前韵》之八：“百战鱼龙残局短，一军猿鹤故山遥。”
没齿：终身。 终身没有怨恨的话。 表示出自内心的顺服。语出《论语．宪问》：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”《资治通鉴．魏纪．明帝青龙二年》：“习凿齿论曰：‘昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨
源见“弹冠相庆”。谓受到知遇，喜欲出仕。唐许浑《灞上逢元九处士东归》诗：“何人更结王生袜，此客虚弹贡氏冠。”明周履靖《秋日园居拟次皮陆临顿里倡和》之七：“谁结王生袜，羞弹贡氏冠。”
凡：所有的。百：众多。 犹言诸位先生。 这是先秦以来的习惯用语。语出《诗．小雅．雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。”《左传．成公九年》引《诗》：“凡百君子，莫不代匮。”杜预注：“逸诗。”汉．崔瑗《张
同“耳提面命”。宋刘克庄《拟撰科诏回奏》：“词意有未稳处，仰荷明主亲洒奎画，不啻面命耳提。”见“耳提面命”。宋·刘克庄《拟撰科诏回奏》：“词意有未稳处，仰荷明主亲洒奎画，不啻～，谨以览赋。”【词语面命
《左传．昭公二十一年》：“天王将铸无射。泠州鸠曰：‘王某以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和