《左传．昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。《汉书．叙传下》：“营平(赵充国，封营平侯)皤皤，立功立论，以不济可，上谕其信。”颜师古注：“此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”
偏正 不，同“否”。济，成。用否定错误意见的方法，帮助国君走上成功之路。语本《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”《汉书·叙传下》：“营平皤皤，立功立论，～，上谕其信。”颜师古注：“此叙言宣帝令击西羌，充国不从，固上屯田之策也。”※不，不读作bù。△褒义。用于臣子直谏辅君方面。→直言骨鲠 ↔阿其所好 曲意逢迎
内言：妇女在闺房所说的话。外：男子言所说的有关公务之言。 旧时严男女之防，认为妇女在闺中所说的话，不得外传，男子有关公务之言，也不得传入闺房。语出《礼记．内则》：“男不言内，女不言外。内言不出，外言
源见“衡泌”。称未获知遇的贤士。唐杜甫《遣兴》诗之三：“劝汝衡门士，忽悲尚枯槁。”
胶(jiāo交)：用胶粘住物件。柱：瑟上用来拧转丝弦的短轴。瑟(sè色)：古代弦乐器，象琴。 此典指蔺相如对赵孝成王说：赵括死读兵书，不会灵活运用。如瑟上的柱被用胶水粘住，不能拧转丝弦，不能调动，只能
南朝梁任昉《述异记》：“梁乡西津有玉女冈。天当雨，辄先涌五色气于石间。俗谓玉女披衣。”又据宋乐史《太平寰宇记》：“玉女峰，《舆地记》云：‘岗，天将雨，石间即涌出五色云气。百姓咸云：玉女披衣。’”玉女峰
结婚时，新娘初至门，婿出迎，傧相予以红绿连理之锦，两人各持一端入，谓之“牵彩”。清代翟灏《通俗编．仪节．牵彩》：引《戊辰杂钞》：“女初至门，婿迎之，相者授以红绿连理之锦，各持一头然后入，谓之通心锦。”
唐．杜甫《同诸公登慈恩塔》诗：“君看随阳雁，各有稻梁谋。”雁称为“随阳之鸟”（见《书．禹贡》汉．韩安国传），秋由北而南，春由南而北，追逐温暖，觅食稻粱，以谋生息。后用以比喻为了功名利禄而趋炎附势、善自
源见“芦中人”。称芦苇。林之夏《行路难》诗：“宅边学种先生柳，江上遍生穷士芦。”【词语穷士芦】 汉语大词典：穷士芦
源见“王尊叱驭”。指曲折多险阻的道路。南朝 陈阴铿《蜀道难》诗：“轮摧九折路，骑阻七星桥。”
知道羞耻，就接近成为一个勇敢的人。语出《礼记．中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”孔颖达疏：“知耻近乎勇者，以其知自羞耻，勤行善事，不避危难，故近乎勇也。”鲁迅《南腔北调集．作文
晋崔豹《古今注．音乐》：“《雉朝飞》者，犊牧子（按：一本作犊沐子）所作也。齐处士，泯、宣时人，年五十而无妻，出薪于野，见雉雌雄相随而飞，意动心悲，乃作《雉朝飞》之操，以自伤焉。”有人说，《雉朝飞》是卫