前面说的话不过是开个玩笑罢了。 表示以现在所说为准，前言不足为凭。语出《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳！’”《资治通鉴．晋纪．孝武帝太元十三年》：“垂曰：‘此乃卿之忠，固吾所求也，前言戏之耳！’”宋．尤袤《全唐诗话》卷二：“乐天未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：‘长安米贵，居大不易。’及披卷读其《芳草》诗，至‘野火烧不尽，春风吹又生’，叹曰：‘我谓斯文遂绝，今复得子矣，前言戏之耳！’”《金史．循吏传．王政》：“吴王闍母戏之曰：‘汝为官久矣，而贫不加富何也？’对曰：‘政以杨震四知自守，安得不贫？’吴王笑曰：‘前言戏之耳！’”
对和尚的称呼。明代杨慎《丹铅录》：“古今儒雅，多呼僧为支郎者。《高僧传》云：魏有三高僧，曰支谦、支谶、支亮。支谦为人细长黑瘦，眼多白而晴黄，复多智。时贤谚曰：‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’”唐代韦庄
源见“访戴”。形容逸情放旷，在兴在情不在实。宋薛季宣《樊口见郑崇阳不遇》诗：“却上渡船归去也，不逢安道故无妨。”
源见“琴挑文君”。指汉卓文君。明李开先《宝剑记》三一出：“郎非卖赋人，妾岂听琴妇？”
《战国策．齐策六》：“秦始皇尝使使者遗君王后玉连环，曰：‘齐多知，而解此环不？’君王后以示群臣，群臣不知解。君王后引椎椎破之，谢秦使曰：‘谨以解矣。’”君王后，齐襄王之后。襄王卒，子建立，君王后摄政。
《文选》卷二十八南朝宋．鲍明远（照）《放歌行》：蓼虫避葵堇，习苦不言非。”唐．李善注：“《楚辞》曰：‘蓼虫不徙乎葵藿。’东汉．王逸曰：‘言蓼虫处辛辣，食苦恶，不徙葵藿食甘美者也。’”蓼草中有一种虫子，
窥视主人不在家而去拜访他。《孟子．滕文公下》：“阳货瞰（ ㄎㄢˋ kàn 看）孔子亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也，而往拜之。”
见“措手不及”。
宋．释文莹《湘山野录》卷中：“太祖皇帝（赵匡胤）将展（展据它本改）外城，幸朱雀门，亲自规画，独赵韩王普（赵普字则平，宋时蓟人）时从幸。上指门额问普曰：‘何不祇书朱雀门，须著‘之’字安用？’普对曰：‘语
同“晒犊鼻”。明王思任《题米仲诏勺园》诗之四：“晒犊戏君君笑受，仍云步不羡邯郸。”
源见“玉兔”、“三足乌”。指日月相递出没，意谓光阴流逝。兔指月，乌指日。宋吴潜《满江红．碧沚月湖四用韵》词：“一笑相携，且休管，兔升乌坠。”