君子进德修业
君子要增进道德修养,扩大功业建树。语出《易.乾.文言》:“君子进德修业。”孔颖达疏:“欲进益道德,修营功业。”三国.魏.王粲《七释》:“盖闻君子进德修业,与世同理。”宋.徐度《却扫编》卷中:“刘待制安世,晚居南京,客或问曰:‘待制闲居,何以遣日?’正色对曰:“君子进德修业,唯日不足,而可遣乎?’”
君子要增进道德修养,扩大功业建树。语出《易.乾.文言》:“君子进德修业。”孔颖达疏:“欲进益道德,修营功业。”三国.魏.王粲《七释》:“盖闻君子进德修业,与世同理。”宋.徐度《却扫编》卷中:“刘待制安世,晚居南京,客或问曰:‘待制闲居,何以遣日?’正色对曰:“君子进德修业,唯日不足,而可遣乎?’”
同“鸿渐之仪”。《汉书.叙传上》:“皇十纪而鸿渐兮,有羽仪于上京。”颜师古注引张晏曰:“成帝时,班況女为倢伃,父子并在京师为朝臣也。”唐韩愈《燕喜亭记》:“智以谋之,仁以居之,吾知其去是而羽仪于天朝也
比喻世德流芳。兰薰:薰兰取其馨香,意为芳洁。薰、馥:香气。今亦喻子弟优秀昌盛,后嗣蕃昌。唐代骆宾王《上齐州张司马启》:“常山王之玉润金声,博望侯之兰薰桂馥。”并列 兰草、桂花香气浓郁。比喻恩泽长留。唐
《左传.庄公十四年》:“初,内蛇与外蛇斗于郑南门中,内蛇死。六年而厉公入。公闻之,公问於申繻曰:‘犹有妖乎?’对曰:‘人之所忌,其气燄以取之,妖由人兴也。人无衅焉,妖不自作,人弃常,则妖兴,故有妖。’
见〔述而不作,信而好古〕。【词语信而好古】 成语:信而好古汉语大词典:信而好古
源见“九老图”。指唐白居易退居洛阳时经常与之聚会的九位老人。香山,白居易晚年在洛阳居处。他因之号香山居士。宋 赵必?《水调歌头.寿梁多竹八十》词:“不是商山四皓,便是香山九老,红颊白须眉。”
《书.立政》:“其克诘尔戎兵。”后以“诘戎治兵”谓整治军事。明张居正《与操江宋阳山书》:“天下之事,以为无足虑,则必有大可虑者,故古人诘戎治兵,当太平之世,尤兢兢然。”并列 治理军备。明·张居正《与操
清.余怀《板桥杂记》载:相传有个叫张魁的人,与妓院为邻,每日清晨都到妓院打扫屋宇,插花,点香,整理琴几。后来他生了病,有人在妓院门上贴一张条子道:“革除花面篾片一名张魁,不许复入。”篾片指旧时给豪门富
同“沧海桑田”。清朱彝尊《玉带生歌》:“海桑陵谷又经三百秋,以手摩挲尚如故。”并列 大海变成桑田,高山变成深谷。比喻万事变化巨大。清·朱彝尊《玉带生歌》:“~又经三百秋,以手摩挲尚如故。”△多用于描写
意为翻脸不认人。语出唐.韩愈《柳子厚墓誌铭》:“一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。”《聊斋志异.江城》:而女善怒,反眼若不相识,词舌嘲啁,常聒于耳。”见“反眼不识”。《聊斋志异·江城》:“逾岁,
尽人事:尽力干了凡人力所能办到的事。 意谓尽自己的所有力量去干事,至于能否成功,那就听凭天命了。语出宋.胡寅《致堂读书管见》:“尽人事而待天命”后多引作〔尽人事以听天命〕。清.李汝珍《镜花缘》六回: