前面说的话不过是开个玩笑罢了。 表示以现在所说为准，前言不足为凭。语出《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学
源见“貂蝉出兜鍪”。谓高官厚禄、名利地位是从战场上拼杀而得来的。宋刘辰翁《莺啼序．感怀》词：“此生不愿多才艺。功名马上兜鍪出，莫书生、误尽了人间事。”
犹先斩后奏。《后汉书．酷吏传序》：“故临民之职，专事威断，族灭奸轨，先行后闻。”李贤注：“先行刑而后闻奏也。”见“先斩后奏”。《后汉书·酷吏传序》：“故临民之职，专事威断，族灭奸轨，～。”【词语先行后
见〔进思尽忠，退思补过〕。连动 过，过失。原指大臣事后要考虑弥补君主的过失。后指事后要考虑弥补事情的不足或过失。语出《孝经·感应章》：“君子之事上也，进思尽忠，～，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
《易．旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”《公羊传．僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休注：“鱼烂从内发，故云尔。”后因以“鸟焚鱼烂”谓因内乱而覆亡。《旧唐书．僖宗纪》：
世俗之情根据人的处境穷通而变冷变暖；人的面孔也随着对方地位的高低而变热变冷。 古代谚语。形容趋炎附势的世态人情。语出元．刘壎《隐居通议》卷二五：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也。何责于薄俗哉？谚曰
不形之于言，而天下皆能相信，则在于德行的深厚。语出《易．系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”明．李贽《焚书．杂述．王龙谿先生告文》：“嗟乎！嘿而成之，存乎其人。不言而信，存乎德行。”也单引〔不
尧舜：传说中的古代圣君。病：担忧。诸：“之乎”的合音。 尧舜对此尚且感到为难呢。 表示标准太高，虽尧舜也愁难以达到。语出《论语．雍也》：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘
源见“髀肉复生”。慨叹奔波劳苦，不能有所作为。宋孔平仲《送朱君贶德安宰罢任还》诗：“江边钟官老铸钱，坐髀已消穷且暝。”
五代．王定保《唐摭言．误放》：“郑侍郎熏主文，误谓颜标乃鲁公（颜真卿）之后。时徐方未宁，志在激动忠烈，即以标为状元。谢恩日，从容问及庙院。标曰：‘寒畯也（寒畯，贫穷的读书人。畯音jùn），未尝有庙院。