《荀子．儒效》：“井井兮其有理也。”形容条理分明，整齐不乱。宋楼钥《通邵领判范启》：“试以剧烦，井井有条而不紊。”见“井井有理”。邓贤《中国知青梦》：“警察的职责就是维持社会的稳定，把混乱的社会秩序治
北魏．郦道元《水经注》卷三十九《庐水》：“山下又有神庙，号曰宫亭庙，……山庙甚神，能分风擘流，住舟遣使，行旅之人，过必敬祀，而后得去，故曹毗咏云：‘分风为贰，擘流为两。’”据《水经注》载称，庐山庙神能
放纵情欲，必将败坏法度。《左传．昭公十年》：“《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’我之谓矣。”晋杜预注：“逸《书》。”
同“七步成诗”。宋王之望《鹧鸪天．台州倚江亭即席和李举之时曹功显贺子忱同座》词：“谪仙狂监从来识，七步初看子建诗。”
源见“换鹅书”。谓书法精妙。唐陆龟蒙《又次前韵酬广文》诗：“玄堪教凤集，书好换鹅群。”
五代后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下《梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才赡逸，名闻天下。”后因以“梦笔生花”比喻文人才思大进，著述琳琅。《元诗选》郭界《快雪斋集．赠笔工范君用》诗：
《左传．襄公十四年》：“敬之如神明。”后以“奉如神明”形容对某人或某事物极为尊重。《二十年目睹之怪现状》六八回：“这件事荒唐得很！这么一条小蛇，怎么把他奉如神明起来？”述补 信奉得像敬神似的。形容对某
友：交朋友。尚：同“上”。 认为和天下的优秀人物交朋友还不够，便又追论古代的人物。 形容人立志高远。语出《孟子．万章下》：“孟子谓万章曰：‘一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下
《易．坎》：“纳约自牖，终无咎。”程颐传：“纳约，谓进结于君之道；牖，开通之义。室之暗也，故设牖，所以通明……人臣以忠信善道结于君心，必自其所明处乃能入也。”后遂以“纳牖”谓导人于善。《明史．郑履淳传
《诗．豳风．伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”因以“操斧伐柯”喻可就近取法。晋陆机《文赋》：“至于操斧伐