《礼记．经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”后以“明并日月”谓光明灿烂与日月同辉。多以称誉帝王英明。晋刘琨《劝进表》：“陛下明并日月，无幽不烛；深谋远虑，出自胸怀。”
述补 明，光明。并，并同。旧多用以称颂圣贤、帝王的英明与伟绩，今用来歌颂英雄及其不朽的业绩与日月同辉。语本《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”《史记·吴王濞列传》：“孝文皇帝哀怜加惠，王幽王子遂，悼惠王子卬等，令奉其先王宗庙，为汉藩国，德配天地，～。”△褒义。多用于对人或事物的评价。也作“明参日月”、“明齐日月”。
《尚书中侯》：“帝尧即政，荣光出河，休气四塞，龙马衔甲，赤文绿色，甲似龟背，五色，有列星之分，斗政之度，帝王录记，兴亡之数。”（据《艺文类聚》卷十一引）相传，帝尧陶唐氏即位时，出现了河出荣光等多种祥瑞
同“土木之变”。明黄溥《闲中古今录摘抄》：“岁己巳，虏人也先犯边，劝上亲征者是也，乃没土木之难。”【词语土木之难】 汉语大词典：土木之难
源见“蟾宫折桂”。指科举应试及第。金董解元《西厢记诸宫调》卷八：“幸天子开贤路，因而赴帝里也，已高攀月中桂。”
《书．尧典》：“帝曰：‘畴咨若时登庸。’”孔传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后以“畴咨”指访问、访求。《汉书．武帝纪赞》：“孝武初立……遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。”清
宁愿作为珍贵的玉器被打碎，也不愿作微贱的瓦片以求得保全。比喻为坚持真理、正义宁可去死，也不苟且偷生。公元550年，东魏权相高洋，废孝静帝元见善自立，建立了北齐政权。就在这一年，天空出现了日食。古人迷信
磨砺兵器。比喻作好战争的准备。《旧唐书．刘仁轨传》：“砺戈秣马，击其不意。彼既无备，何攻不克。战而有胜，士卒自安。”
源见“麒麟儿”。谓颖异出众之子。清宋琬《慰董榕庵丧子》诗：“天上石麟重抱送，金环留得不须寻。”偏正 《南史·徐陵传》：“陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘～也。’”后用以称誉他人的孩子。
借指地位显贵的重臣。北周庾信《周使持节大将军广化郡开国公丘乃敦崇传》： “生则绝席武宫，死则配祠清室。” ●《东观汉记·王常传》： “光武(刘秀)于大会中指常(王常)谓群臣曰： ‘此家率下江诸将，辅翼
《后汉书．刘盆子传》：“帝（刘秀）曰：‘卿所谓铁中铮铮，傭（注：同“庸”）中佼佼者也。’”李贤注：“铁中铮铮，言微有刚利也。言佼佼者，凡庸之人稍为胜也。”汉光武帝称赞刘盆子“铁中铮铮”。铁中比较刚利的
《后汉书．廉范传》：“建初中，迁蜀郡太守，其俗尚文辩，好相持短长，范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为