《尚书．武成》：“厥四月，哉生明，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”旧题汉．孔安国“传”：“山南日阳，桃林在华山东，皆非长养牛马之地，欲使自生自死，示天下不复乘用。”
周武王灭商纣之后，渡河而西行，下令把战车上的马和牛解下来，牧马于华山之阳，放牛于桃林之野。以问天下之人表示从此偃武修文的决心。后以“桃林之野”常用而咏牛。
唐．李峤《牛》：“欲向桃林下，先过梓树中。”元．姚守中〔中吕．粉蝶儿〕《牛诉冤》：“丑则丑堪画堪图，杏花村，桃林野，春风几度。”
《史记．范雎蔡泽列传》载：蔡泽“从唐举相，曰：‘吾闻先生相李兑，曰百日之内持国秉，有之乎？’曰‘有之。’”乃请唐举相其寿数，“唐举曰：‘先生之寿，从今以往者四十三岁。’”唐举，战国时善相者。后以“唐生
源见“生刍致祭”。指祭奠之物。清方文《麻孟璿墓上》诗：“一束生刍迟五年，今朝匍匐恸君前。”
同“冰冻三尺，非一日之寒”。明朱有燉《赛娇容》四折：“这中原天气十分冷，冰厚三尺，非一日之寒也。”【词语冰厚三尺，非一日之寒】 成语：冰厚三尺，非一日之寒汉语大词典：冰厚三尺，非一日之寒
源见“咏絮”。指女子所作的佳诗，形容女子富有文才。唐王维《汧阳郡太守王公夫人成氏墓志铭》：“同云降雪，常闻柳絮之诗；献岁改春，即赋椒花之颂。”
《礼记．檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队(坠)诸渊。”后以“加膝坠渊”谓用人爱憎无常。清钱谦益《王季木墓表》：“世之惜季木者，以谓意气太盛，肺肠太热，善善恶恶，或谥而为加膝坠渊，以贻小
《优婆塞戒经．三种菩提品》：“善男子，如恒河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恒河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如
原为“口中雌黄”。信口：随便开口。雌黄：矿物名，即鸡冠石，黄色，可作颜料。古人写字多用黄纸，写错了就用雌黄涂了重写。典出晋王衍之事迹。比喻不顾实际，轻下论断，随便乱说。王衍(256－311年)，字夷甫
此典为鲁宗道立朝刚正、直言敢谏事。鲁宗道(?－1029年)字贯之，毫州谯(今安徽毫县)人。举进士为濠州定远尉，再调海盐令，后改歙(shè涉)州(今属安徽)军事判官，再迁秘书丞。陈尧叟又招为河阳通判。宋
《太平广记》卷六〇引《女仙传》：“樊夫人者，刘纲妻也。纲仕为上虞令，有道术，能檄召鬼神，禁制变化之事，亦潜修密证，人莫能知，为理尚清净简易。……暇日，常与夫人较其术用，俱坐堂上，纲作火烧客碓屋，从东起
《后汉书．卓茂传》：“前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为。”束身：约束自己，不使放纵。自修：自我修养。“束身自修”，意谓严格约束自己的言行，重视自身修养，保持高尚的道德操守，不与坏人坏事