唐．郑处诲《明皇杂录．姚元崇》：“姚元崇与张说同为宰辅，颇怀疑阻，屡以事相侵，张衔之颇切。姚既病诫子曰：……姚既殁，张果至，……张悔恨拊膺曰：‘死姚崇犹能算生张说，吾今日方知才之不及也远矣。’”
唐朝姚元崇和张说都是宰辅，但有猜忌不和。姚病危时，令其子以宝带重器致于张说，请为崇作碑文，并嘱其子：文成后即刻石，防说重改。果然张说悦宝带重器，碑文中对姚功业大加赞扬，崇子即刻于石。数日后，张果以词未周密，欲删改为由来索碑文。崇子以石碑示以刻就，并谓已奏御。使者复命，张说“悔恨拊膺”说：“死姚崇犹能算生张说，吾今知才之不及也远矣！”后因以为死后犹能指挥对方的典故。
宋．李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》：“君不见张说当时最多机，虽生已被姚崇卖。”
贰师：西汉时西域大宛(yuān冤)国(在今独联体中亚费尔干纳盆地)的城名(故址在今吉尔吉斯西南部马尔哈马特)。贰师将军，指西汉将领李广利。汉武帝时，西域大宛国产有骏马，藏在贰师城内，不肯献给汉朝皇帝。
源见“乘龙出鼎湖”。指黄帝陵墓或帝王陵墓。宋林景熙《寄林编修》诗：“衣冠洛社浮云散，弓剑桥山落照空。”
唐白居易《不能忘情吟》序：“妓有樊素者，年二十余，绰绰有歌舞态，善唱《杨枝》。人多以曲名名之，由是名闻洛下。”唐 孟启《本事诗．事感》：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳
宋 张邦基《墨庄漫录》卷十：“唐段成式书云：‘杯宴之馀，常居砚北。’”谓几案面南，人坐砚北写作。后以“砚北身”指从事写作的人。宋晁说之《感事》诗之一：“干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。”清 严有禧《漱
源见“醉吐相茵”。形容烂醉呕吐。欧，通“呕”。清钱谦益《顾炳秀才遗书索饮有醉吐丞相车茵之语作七字句报之》：“已见相公呼后舍，更闻驭吏欧车茵。”
源见“渭滨垂钓”。原指姜太公吕尚，借指隐居的高士。唐张九龄《骊山下逍遥公旧居游集》诗：“岂与磻溪老，崛起周太师。我心希硕人，逮此问元龟。”清方文《姜先生六十双寿》：“非熊若是磻溪老，此日垂竿竹尚青。”
阙：同“缺”，缺失。 圣明的朝代，政事是没有缺陷的。 旧时美化封建王朝之语。语出唐．岑参《寄左省杜拾遗》：“圣朝无阙事，自觉谏书稀。”《宋史．王伯大传》：“徒见刚方峭直之士，昔者所进，今不知其亡；
源见“长者辙”。指来访者的车马。宋陆游《苦贫戏作》诗：“客散难求门外辙，衣穿徒有鬓边丝。”
唐韩愈《平淮西碑》：“士饱而歌，马腾于槽。”后因以“士饱马腾”谓军饷充足，士气旺盛。清李渔《奈何天．分忧》：“若还一到便攻，一攻就战，他那里士饱马腾，咱这里人疲马倦，子怕没有什么好处哩。”并列 士气饱
《南史．徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”沙门：佛教称依戒律修道的人。释：和尚。后人因此以“天上石麟”称颂人家的儿子。