唐．郑处诲《明皇杂录．姚元崇》：“姚元崇与张说同为宰辅，颇怀疑阻，屡以事相侵，张衔之颇切。姚既病诫子曰：……姚既殁，张果至，……张悔恨拊膺曰：‘死姚崇犹能算生张说，吾今日方知才之不及也远矣。’”
唐朝姚元崇和张说都是宰辅，但有猜忌不和。姚病危时，令其子以宝带重器致于张说，请为崇作碑文，并嘱其子：文成后即刻石，防说重改。果然张说悦宝带重器，碑文中对姚功业大加赞扬，崇子即刻于石。数日后，张果以词未周密，欲删改为由来索碑文。崇子以石碑示以刻就，并谓已奏御。使者复命，张说“悔恨拊膺”说：“死姚崇犹能算生张说，吾今知才之不及也远矣！”后因以为死后犹能指挥对方的典故。
宋．李清照《浯溪中兴颂诗和张文潜二首》：“君不见张说当时最多机，虽生已被姚崇卖。”
铄（ ㄕㄨㄛˋ shuò ）：熔化。积毁：积累起来的毁谤。销：销熔。 众口一词，可以使金属熔化；纷纷而来的毁谤，可以使白骨销熔。 表示纷纭的舆论，恶意的中伤，足以淆乱视听，致人于死地。语出《史记
源见“斗酒博凉州”。指行贿求官。宋陈与义《道中寒食》诗：“刺史葡萄酒，先生苜蓿盘。”
《汉书．淮南王传》：“（武帝）每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。”《旧唐书．职官志》“翰林院”条：“玄宗即位，张说等召入禁中，谓之翰林待诏。……或诏从中出，虽宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。”古时
明．田汝成《西湖游览志余》：“罗昭谏隐，新城人，博物能诗，……然性傲睨，好议评臧否，探隐命物，往往奇中。故至今杭人称前定不爽者，犹云‘罗隐题破’也。”唐罗隐博学能诗，然性情狂傲，好评议讥讽，又常猜测各
同“桃李蹊”。唐高適《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗：“忝游芝兰室，还对桃李阴。”
比喻虽多而无益，加：敷。清代翟灏《通俗编．妇女．脂粉加丑面》：“《唐子》引谚曰：‘脂粉虽多，丑面徒加；膏泽虽光，不可润草。’”
《礼记．学记》：“相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。”后以“观摩”谓观看彼此的成绩并互相学习研究。清龙启瑞《送吕介存南游序》：“其朋侪之群萃州处，则又以备其讲习观摩之具，使之不易其心而迁其业。
源见“宣室召”。又《史记．商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。”厀，同“膝”。后以“前膝”谓倾心听取意见。表示重视或亲近。《周书．寇㑺传》：“帝与之谈论，不觉屡为前膝。”【词语前膝
见“废书而叹”。《史记·乐毅列传》：“太史公曰：‘始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不～也。’”
《诗经．卫风．木瓜》：“投我以木瓜（注：水果），报之以琼瑶（注：美玉）。”木瓜和琼瑶二者贵贱差别极大。“琼瑶之报”用以为厚重报答的典故。清．洁歌子《萤窗异草．黄灏》：“然窃计得此以献我公，当不啻（注：