同“山公藻鉴”。宋黄庭坚《和范廉》：“汲直非刀笔，山公识宁馨。”
源见“朽木不可雕”。指不堪造就的无用之材。元无名氏《认金梳》三折：“量你何足道哉，斗筲之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。”偏正 像腐烂木头一样的才能。比喻人不堪造就或没有才能。元·无名氏《认金梳》
借指抒发愤懑不满的作品。唐杜牧《寄浙东韩八评事》诗： “梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。” 参见：○畔牢愁
同“齿嚼欲碎”。宋文天祥《代王夫人作》诗：“铜驼恨，那堪说！想男儿慷慨，嚼穿龈血。”述宾 形容愤恨已极。宋·文天祥《满江红·代王夫人作》：“想男儿慷慨，～。”△多用于表示人愤怒时的神情。也作“嚼齿穿龈
《史记．平津侯主父列传》：“天子召见三人，谓曰：‘公等皆安在？何相见之晚也。’”后因以“相见恨晚”形容一见如故，意气极其相投。《花城》1981年增刊4期：“吴非发现，逗趣地：‘怎么样，黎小姐，有没有相
掊克、聚敛。亦指搜括民财的人。 搜括钱财的人执政掌权。语出《孟子．告子下》：“入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。”元．苏天爵《元朝名臣事略》卷一：“朝廷果专任此三名相，事无大小，必取决而
同“地下修文”。宋王安石《王逢原挽辞》：“漫传仙掌籍，谁见鬼修文？”
源见“大刀头”。谓盼望其还归团圆。清王夫之《石板滩中秋无月奉怀家兄》诗：“刀头飞镜终无准，今夕何年倍惘然。”
元代方回编《瀛奎律髓》，推崇江西诗派，倡“一祖三宗”之说。以杜甫为一祖，以黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。《四库全书总目提要．集．瀛奎律髓》：“大旨排西昆而主江西，倡为一祖三宗之说。一祖者杜甫，三宗者，
源见“山阳笛”。表示悼念亡友。清李邺嗣《明鹤草堂文集序》：“余尝怅然思旧，有曰：‘哀笛重因二子赋，故林今作五君诗。’”