查成语>历史百科>历史典故>索米长安

索米长安

索米:讨饭吃。汉代东方朔初到长安,在公车署待诏,俸禄微薄,也没有机会和汉武帝见面。有一次他故意耍弄汉武帝身边赶马驾车的侏儒,以求得汉武帝的召见。汉武帝责问东方朔为什么欺骗并恐吓侏儒?东方朔回答说:“侏儒身高三尺,俸禄是一袋小米,二百四十文钱。我身高九尺,也拿同样的俸禄。侏儒饱得要死,我饿得要死。如您认为我还可以任用,就请改善对我的待遇;否则就罢免我,不要让我在长安讨饭吃。”武帝听后大笑,就让东方朔在金马门待诏顾问,和皇上的关系较以前亲近了一步。后以“索米长安”为典,指下级官吏俸禄微薄,生活困窘,也指求取官职。

【出典】:

汉书》卷65《东方朔传》2841、2842页:“令待诏公车,奉禄薄,未得省见。久之,朔给驺朱儒。”“上知朔多端,召问朔:‘何恐朱儒为?’对曰:‘臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺余,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索米长安。’上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。”

【例句】:

北周·庾信《和张侍中述怀》:“汉阳钱遂尽,长安米空索。” 唐·徐夤《嘉运》:“晨炊一箸红银粒,忆著长安索米秋。” 宋·杨亿《汉武》:“待诏先生齿编贝,那教索米向长安。” 宋·王安石《次韵酬昌奴羁旅之作》:“自索长安米,谁多季子金?” 明·高启《东门行》:“身长九尺齿编贝,索米不得取笑咍。” 清·尤侗《别长安十首》之8:“东方索米饥还甚,南郭吹竽病未能。” 清·赵翼《七十自述》之4:“长安索米怅何依,身少江南一布衣。” 清·陈梦雷《耿又朴年兄以三绝句见慰》之一:“索米长安亦圣恩,途穷难望叩天阍。”


【典源】《汉书·东方朔传》:“ (东方) 朔绐(dai) 驺朱儒,曰:‘上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临众处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。’朱儒大恐,啼泣。朔教曰:‘上即过,叩头请罪。’居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:‘何为?’对曰:‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端,召问朔:‘何恐朱儒为?’对曰:‘臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺余,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺余,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼; 不可用,罢之,无令但索长安米。’上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。”

【今译】 汉代东方朔 (字曼倩) 在公车待诏,俸禄微薄。他骗汉武帝身边的侏儒们说:“陛下认为你们对他没什么用,耕种田地不如别人,做官理事不能治民,从军打仗又不懂兵事,无益于国家,白白消耗衣食,现在想把你们都杀掉。”侏儒们十分恐惧,哭哭啼啼。东方朔教给他们:“陛上过来,你们就叩头请罪。”过了 一会,见到武帝经过,侏儒都号泣叩头。武帝问:“有什么事?”侏儒说:“东方朔说陛下想把我们杀掉。”武帝知道东方朔主意很多,将他召来问:“为什么恐吓侏儒?”东方朔回答:“臣朔生亦要讲,死亦要讲。侏儒长三尺多,俸禄是一囊粟,二百四十钱。臣朔长九尺多,也是俸禄一囊粟,二百四十钱。侏儒饱得要死,臣朔饿得要死。如果臣的话可用,请改变我的待遇; 不可用,请罢免我,不要让我在长安讨米吃。”武帝大笑,使他待诏金马门,较以前亲近。

【释义】后以此典指小官俸微禄薄,生活窘困; 也借指求官职。

【典形】饱死笑方朔、长安粲、长安米、长安索、东方饥、东方米、方朔米、金门索米、曼倩饥、捧米、朔独饥、索米、索米长安、一囊贫、侏儒米、侏儒食粟、东方果腹、长身奉米、长饥方朔、侏儒饱、异饥饱、方朔饿、减粟。

【示例】

〔饱死笑方朔〕 宋·苏轼 《戏子由》:“任从饱死笑方朔,肯为雨立求秦优。”

〔长安粲〕 宋·黄庭坚《见子瞻粲字韵诗》:“宁令东方公,但索长安粲。”

〔长安米〕 北周·庾信《和张侍中述怀》:“汉阳钱遂尽,长安米空索。”

〔东方饥〕 清·王摅《上宋寥天少宰》:“公孙早晚待开阁,吾知必念东方饥。”

〔东方米〕 宋·王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》:“自索东方米,谁多季子金。”

〔方朔米〕 清·王士禛《寄答汪苕文》之一:“三载漫求方朔米,此行真息汉阴机。”

〔金门索米〕 清·唐孙华《次韵黄忍庵宫赞》:“闻道金门愁索米,始知多福属闲人。”

〔曼倩饥〕 宋·陆游《书怀》:“半分臂减休文瘦,七尺躯存曼倩饥。”

〔捧米〕 北周·庾信《谢赵王赍米启》:“东方朔之捧米,既息长饥; 西门豹之恳田,方惭此赍。”

〔朔独饥〕 宋·乐雷发 《逢熊季可》:“旗亭尚喜髡能饮,客路谁知朔独饥。”

〔索米〕 明·高启 《东门行》:“身长七尺齿编贝,索米不得取笑咍。”

〔索米长安〕 清·陈梦雷《耿又朴年兄以三绝句见慰》之一:“索米长安亦圣恩,途穷难望叩天阍。”

〔一囊贫〕唐·骆宾王《在江南赠宋五之间》:“犹轻五车富,未重一囊贫。”

〔侏儒米〕 宋·钱惟演 《与客启明》:“干时不为侏儒米,乐圣犹衔叔夜杯。”


猜你喜欢

  • 弄瓦之喜

    详见“弄瓦”条。偏正 瓦,古代妇女纺织用的纺砖。旧时称生女孩为“弄瓦之喜”。语本《诗经·小雅·斯干》:“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”[例]他家媳妇生了个千金,许多亲友都来祝贺这“~”。△

  • 吾安放

    《礼记.檀弓上》:“孔子早作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:‘泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!’既歌而入,当户而坐。子贡闻之,曰:‘泰山其颓,则吾将安仰;梁木其坏,哲人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也!

  • 尺书烹鲤

    源见“鱼传尺素”。指展读书信。清刘嗣绾《八声甘州.题姜松泉春水图》词:“是红泥亭下,尺书烹鲤,斗酒听莺。”

  • 白马非马

    是战国时期公孙龙学派的名辩命题。该命题虽于揭示事物与概念、个体与一般之间的差异作出了贡献,但却过分夸大了这种差异,从而导致了违犯客观事实的错误结论。因而,后世多将白马非马作为形而上学和诡辩的代用词。有

  • 盗不过五女之门

    《后汉书.陈蕃传》:“鄙谚曰:‘盗不过五女之门。’以女贫家也。”封建社会里妇女无经济地位,家有五女,家庭负担就重。五女既嫁,家亦贫困。“盗不过五女之门”谓盗不临贫苦之家。

  • 汉佩

    同“汉皋佩”。清魏源《秦淮灯船引》:“泉落鲛宫万游戏,汉佩湘珠千出没。”【词语汉佩】   汉语大词典:汉佩

  • 成风妙斤

    同“成风斤”。严复《六十一岁生辰韩生以诗见寄斐然有怀次韵为答》:“淅米非前甑,成风少妙斤。”

  • 刘纲妇同仙

    《太平广记》卷六〇引《女仙传》:“樊夫人者,刘纲妻也。纲仕为上虞令,有道术,能檄召鬼神,禁制变化之事,亦潜修密证,人莫能知,为理尚清净简易。……暇日,常与夫人较其术用,俱坐堂上,纲作火烧客碓屋,从东起

  • 雪泥印迹

    同“鸿爪雪泥”。元何景福《重到北原与茂卿同宿偶成》诗:“雷火烧鳞悲跃鲤,雪泥印迹叹飞鸿。”

  • 末至客

    源见“梁园赋雪”。喻称风雅才士。唐刘禹锡《和令狐相公谢太原李侍中寄蒲萄》:“昔年随汉使,今日寄梁王……惭非末至客,不得一枝尝。”【词语末至客】   汉语大词典:末至客