源见“王烈髓”。指希冀得道成仙。宋苏轼《石芝》诗：“亦知洞府嘲轻脱，终胜嵇康羡王烈。”【典源】 晋·葛洪《神仙传·王烈》：“王烈者字长休，邯郸人也，常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容，登山历险，行
《太平御览》卷四七二引汉应劭《风俗通》载：河南 平阴庞俭，三岁遭世乱失其父。长大后客居中凿井，得钱千余万，家道遂殷富。时作府吏，雇一老奴操持家务。在一次宴宾会上，母登堂，老奴遇见，谓厨下婢曰：“堂上母
《吕氏春秋．士容论》：“冬至后五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，于是始耕。”菖，菖蒲。后以“瞻蒲劝穑”指督促农民及时耕种。南朝 陈徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“于是镇之以清静，安之以惠和。望
同“断送老头皮”。清吕留良《得孟举书志怀》诗：“自古相知心最难，头皮断送肯重还？”
源见“门可罗雀”。谓门前冷落，无人造访。宋苏轼《子由生日》诗：“遥知设罗门，独掩悬磬室。”
南朝梁．钟嵘《诗品》卷中《宋光禄大夫颜延之》：“其源出于陆机，尚巧似。……汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水；颜如错采镂金。’”颜终身病之。南朝宋人颜延之，曾任金紫光禄大夫，也是著名诗人。后遂用为咏能诗官员之
走的道路不同，但走向的目的一致。《易．系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂：通“途”。见“殊途同归”。涂，同“途”。晋·葛洪《抱朴子·任命》：“或运思于立言，或铭勋乎国器，～，其致一焉。”【词
源见“漫郎”。又唐元结《漫歌八曲》序：“壬寅中，漫叟得免职事，漫家樊上，修耕钓以自资，作《漫歌八曲》。”后因以“漫叟”称元结，亦指放纵无拘束的老人。清钱谦益《瞿五丈星卿挽词》之二：“宦况萧闲如漫叟，家
明代名臣海瑞(1514－1585年)，字汝贤，自号刚峰，琼山(今属海南)人。一生清廉，为官刚直不阿。在任户部主事的时候，见世宗迷信道教，专意斋醮，不理朝政，就于嘉靖四十五年(1566年)二月上了一篇《
《左传．成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉。以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余馀勇。’”杜预注：“贾，买也。言己勇有馀，欲卖之。”后因以“馀勇可贾”形容勇气过人或尚有馀力。唐 成伯