《庄子．让王》：“越人三世弑其君，王子搜（王子名搜）患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王舆。王子搜援绥（绥，车上的拉绳）登车，仰天而呼曰：‘君乎！君乎！独不可以舍我乎！’王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。”
越人为了寻求王子，用艾薰丹穴，找到了搜。用车载回，使他主持国政。王子搜不怕为君，而是怕为君被弑，故而逃避。庄周的哲学思想体系中，消极避世是其显著特征，他列举“薰穴求君”的故事，着意在“不以国伤生”上，联想到他的“曳尾涂中”的妙语，确乎是开了出世思想的先河。
后以“薰穴求君”的故事，比喻以粗蛮的手段把某种意志强加于人。《佩文韵府》卷九十八“薰穴”下引王充《论衡》：“越王翳逃山中，越人薰其穴，遂不得免，强立为君。”也是说的这回事。北周．庾信《哀江南赋》：“剖巢薰穴，奔魑走魅。”
《周易．既济》：“九三，高宗伐鬼方，三年克之。”鬼方，是殷商时北方部族所建立的国家。扫鬼方，是指殷高宗武丁伐鬼方的战争。唐．李白《登邯郸洪波台置酒观发兵》诗：“遥知百战胜，定扫鬼方还。”唐．鲍溶《苦哉
同“鱼目混珠”。宋司马光《稷下赋》：“珷玞乱玉，鱼目间珠。泥沙涨者其泉慁，莨莠茂者其谷芜。”见“鱼目混珠”。宋·司马光《稷下赋》：“珷玞乱玉，～，泥沙涨者其泉混，莨莠茂者其谷芜。”【词语鱼目间珠】
《晋书》卷五十一《皇甫谧传》：“沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号云晏先生。著《礼乐》、《圣真》之伦。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交，谧……作《玄守论》以答之……遂不仕。耽玩典籍，忘寝与
五代．王仁裕《开元天宝遗事》下《肉阵》：“杨国忠于冬月，常选婢妾肥大者，行列于前，令遮风，盖藉人之气相暖，故谓之肉阵。”肉阵，又称为“肉屏风”。唐．冯贽《云仙杂记》卷五《烛围》引《长安后记》：“韦陟家
同“火牛阵”。清顾炎武《不去》诗：“记作安平门下客，当时曾见火牛兵。”
源见“绛帐”。指在纱帐中传经授徒。唐元稹《送东川马逢侍御使回》诗：“南郡传纱帐，东方让锦袍。”
同“蜗角斗争”。宋陈著《沁园春．和元春兄自寿》词：“向蠹残字上，甘心抛掷，蜗尖争处，著意丁宁。”
泰：通畅。 天地交合，象征“通泰”。 本《周易》卦象，后泛指时运昌盛。语出《易．泰》：“象曰：‘天地交泰’。”李鼎祚集解引荀爽曰：“坤气上升，以成天道；乾气下降，以成地道。天地二气若时不交，则为闭
源见“龟顾”。谓封官铸印。唐李德裕《述梦诗四十韵》：“龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。”
比喻百姓遭受苦难。《封神演义》第八回： “生民涂炭，日无宁宇，如何是好?” 参见：○涂炭见“生灵涂炭”。元·施惠《幽闺记·罔害皤良》：“不若迁都汴梁，上保社稷无危，下免～。”【词语生民涂炭】 成语：