《晋书．桓温传》：“孟嘉字万年，江夏鄳人。少知名。褚裒时为豫章太守，正旦朝亮（庾亮），裒有器识，亮大会州府人士，嘉座次甚远。裒问亮：‘闻江州有孟嘉，其人何在？’亮曰：‘在坐，卿但自觅。’裒历观，指嘉谓亮曰：‘此君小异，将无是乎？’亮欣然而笑，喜裒得嘉，奇嘉为裒所得，乃益器焉。”
晋孟嘉，少知名。为人风流洒脱，好饮不乱。当时，褚裒来拜见太尉庚亮，座上客甚多。裒问江州孟嘉，庚亮说：他也在座，你找找看。褚裒果然在人群中找到了他。后因以咏器识之典。
宋．苏轼《苏轼诗集》卷二十一《太守徐君猷、通守孟亨之，皆不饮酒，以诗戏之》：“风流自有高人识，通介宁随薄俗移。”
同“悬壶”。清侯方域《赠武林陈文学》诗：“远志分明为采药，携壶不尽是逃名。”【词语携壶】 汉语大词典：携壶
晋．萧广济《孝子传》：“萧芝至孝，除尚书郎，有雉数十头饮啄宿止。当上直，送至歧路，下直入门，飞鸣车侧。”（据《艺文类聚》卷九十引）尚书郎萧芝至孝，有雉数十只飞鸣车侧。古代传说，野雉出现，为祥瑞之兆。后
唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。”本形容歌声圆润，后亦用以称誉文章华贵。《儒林外史》三回：“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！”主
丝：指弦乐器。竹：指管乐器。肉：指人的歌喉。 弦乐不如管乐，管乐不如声乐。 古人认为音乐欣赏以接近自然为贵。语出《晋书．桓温传．附孟嘉》：“桓温问嘉：‘听妓丝不如竹，竹不如肉，何谓也？’嘉答曰：‘
源见“鱼游沸鼎”。指处于险境或濒临灭亡的人或事物。唐杜甫《喜闻官军已临贼境二十韵》：“鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃？”【词语鼎鱼】 汉语大词典：鼎鱼
源见“耻居王后”。谓自愧不敢当。宋仲并《好事近．宴客七首》词之四：“诸儒皆自愧卢前，小试暂符竹。”明王鏊《送四进士归省》诗：“不伐子甘为孟后，虚名吾自愧卢前。”
《新唐书．选举志下》：“开元十八年，侍中裴光庭兼吏部尚书，始作循资格，而贤愚一概，必与格合，乃得铨授。”资，原指地位、经历等；格，原指政府制订官员除授或升迁所应依据的法令条例。后以“资格”泛指经历、地
源见“长门赋”。比喻遭受冷落。宋周邦彦《水龙吟．梨花》词：“传火楼台，妒花风雨，长门深闭。”
同“调羹鼎”。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》：“上宰调梅寄，元戎细柳威。”【词语调梅】 汉语大词典：调梅
海内：四海之内，指全中国。 形容以武力征服四方。语出《尉缭子．兵令下》：“臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半；其次，杀其十三；其下，杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀十三者，力加诸侯；杀十一者，令衍士卒