晋．干宝《搜神记》卷十一“韩凭妻”；宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：‘其雨淫淫，河大水深，日出当心。……俄而，凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：‘王利其生，妄利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。’王怒，弗听。使里人埋之，冢相望之。王曰：‘尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。’宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒棲树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。”
宋人韩凭，娶妻何氏，夫妻相得如鱼水。宋康王欲夺何氏。何氏郁郁悲凄。韩凭被抓去服苦役。韩凭愤而自死。何氏听说后亦自缢。韩凭和何氏死后墓生长出梓树，枝叶相连，成为连理枝。
后以“连理枝”的典故比喻夫妻恩爱永不相负。
唐．白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
明月当空，清风吹拂，怎样度过这美好的夜晚？ 面对良宵美景，人们常有的思虑。语出宋．苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”鲁迅《准风月谈．前记》：“‘月白风清如此良夜何？’好
源见“列子御风”。泛指乘风者。唐聂夷中《访嵩阳道士不遇》诗：“何当列御寇，去问仙人请。”
指战国时刺客聂政的姐姐聂荣献身为弟扬名的故事。《史记．刺客列传》：聂政刺杀韩相侠累后，自己刮破脸面，挖出眼珠，剖腹而死。韩国以重赏寻求能认出杀侠累的人。聂荣得知后，赶到韩国，曰：“士固为知己者死，今乃
参见：凿垣
汉刘向《说苑．谈丛》：“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”后因以“十步之内，必有芳草”比喻处处都有人才。《隋书．炀帝纪上》：“方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！”
见“三瓦两舍”。《荡寇志》73回：“衙内你不晓得，他是清白人家女儿，那肯同那～的奉迎。”【词语三瓦四舍】 成语：三瓦四舍
见〔诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也〕。
《论语．公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也；粪土之墙，不可圬也。’”圬（wū），粉刷。象粪土一样的墙，是不能粉刷的。后因以“粪土之墙”比喻不堪造就的人。元．王氏〔中吕．粉蝶儿〕《寄情人》：“斗
《吕氏春秋．察贤》：“天下之贤主，岂必苦形愁虑哉？执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。”陈奇猷校释：“谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则
源见“催花鼓”。形容音乐高妙动人。宋陆游《芳华楼夜宴》诗：“难觅长绳縻日住，且凭羯鼓唤花开。”