封建时代把作官视为委身事君，因此把官员自请退职，称为“乞身”。亦称“乞骸骨”。《晏子春秋》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨。”又称“赐骸骨”。《史记．项羽本纪》：“范增大怒曰：‘天下事大定矣，君王自为之
《公羊传．哀公十四年》：“子路死，孔子曰：‘噫，天祝予！’”何休注：“祝，断也。天生颜渊、子路为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。”后以“祝予”为悲悼生徒后辈死亡之词。南朝 宋刘义庆《世说新语．伤逝》
源见“潘安貌”。借指对美男子的倾慕。后蜀欧阳炯《春光好》词之六：“虽似安仁掷果，未闻韩寿分香。流水桃花情不已，待刘郎。”
《淮南子．说山训》：“为鱼德者，非挈而入渊，为猿赐者，非负而缘木，纵之其所而已。”东汉．高诱注：“喻为政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰纵之其所而已。”猿猴本善于攀树，不需人去背负其攀登；
源见“囊萤照读”。形容苦读。唐李商隐《奉寄安国大师兼简子蒙》：“日下徒推鹤，天涯正对萤。”
同“商山四皓”。唐骆宾王《秋日山行简梁大官》诗：“不如从四皓，丘中鸣一弦。”唐张说《奉和同皇太子过慈恩寺应制》诗之二：“至乐三灵会，深仁四皓归。”【词语四皓】 汉语大词典：四皓
《史记．夏本纪》：“鸟夷皮服。”裴骃集解：“郑玄曰：‘东方之民搏食鸟兽者。’孔安国曰：‘服其皮，明水害除。’”本谓东方海岛居民以鸟兽皮毛为服。后因以“鸟服”借指荒远之地。鸟，同“岛”。南朝 宋鲍照《石
见“舳舻千里”。【词语舳舻相继】 成语：舳舻相继汉语大词典：舳舻相继
《庄子．逍遥游》：“适莽苍者三飡而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。”本指隔夜舂米备粮，后因以“宿舂”指少量的粮食。《周书．韦孝宽传》：“常以边外之军，引其腹心之众。我无宿舂之费，彼有奔
源见“死灰复燃”。比喻重获生机。金元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望复燃。”