《谭概》：“后汉司马徽不谈人短，与人语美恶皆言好。有人问徽安否，答曰‘好’；有人自陈子死，答曰‘大好’。妻责之曰：‘人以君有德，故此相告。何闻人子死，反亦言好？’徽曰：‘如卿之言亦大好。’”后汉司马徽
《尔雅．释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”《三国志》卷五十七《吴书．虞翻传》：“（虞）翻与少府孔融书，并示以所著《易注》。融答书曰：‘闻延陵之理乐，睹吾子之治《易》，乃知东南之美者，非徒会稽之竹
源见“西施”。春秋时吴国宫名。吴王夫差为西施所建，吴俗称美女为娃，故名。文人常用以抒发朝代兴亡的怀古之情。宋孙光宪《思越人》词之一：“古台平，芳草远，馆娃宫外春深。翠黛空留千载恨，教人何处相寻？”明唐
同“黄公酒垆”。唐张南史《寄中书李舍人》诗：“题诗随谢客，饮酒寄黄翁。”
《史记．酷吏列传》：“〔张汤〕劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报。”司马贞索隐引韦昭曰：“爰，换也。古者重刑，嫌有爱恶，故移换狱书，使他官考实之，故曰‘传爰书’也。”后以“爰书”指判决书。唐柳宗元《酬韶州裴使
《世说新语．言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤。公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
《逸周书．常训》：“民生而有习有常，以习为常。”《左传．昭公十六年》：“君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？”谓常常如此，成了习惯，就当作理应如此之事。《魏书．临淮王谭传》：“将相多
薄：衰薄，不足。乱之首：祸乱的开端。 意谓礼造成虚伪，是忠信不足的表现，是祸乱的开端。语出《老子》三章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”清．谭嗣同《仁学上．一四》：“即彼自命为守礼，亦岂不知其无谓，特
同“敦悦”。《文选．任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“选众而举，敦说斯在。”刘良注：“选于众官举之，为会稽太守，重德悦才，其在竟陵王也。敦，重也。”【词语敦说】 汉语大词典：敦说
旧题唐．段成式撰《剑侠传》载：唐建中（唐德宗年号）初，士人韦生移家汝州。路逢一僧，谓曰：“此数里是贫僧兰若（若，音rě，兰若，梵语“阿兰若”的省称，即寺院），郎君能顾乎？”士人许之。行十余里，不至。疑