又作武当召。即广觉寺，在今内蒙古包头市东北约一百里大青山内。清乾隆十四年(1749)始建，为内蒙古重要黄教寺院之一。本名巴达嘎尔召，清廷赐名广觉寺。因地在五当沟内，俗称五当召。“五当”，蒙古语意为柳树。原名“巴达嘎尔”系藏语，意为白莲花。
原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。在内蒙古自治区包头市东北约70千米的五当沟内。蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。建于清康熙年间，乾隆十四年(1749年)重修，赐汉名广觉寺。庙宇为藏式，依山势布局，主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，各幢建筑自成一区。主要有苏古沁独宫(殿)、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所。是内蒙古地区现存规模最大、保存最完整的藏传佛教庙宇，庙内塑像、壁画绚丽，唐卡(卷轴佛画)夺目。五当沟内老松蟠曲，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景幽美。为全国重点文物保护单位。
五 当 召
明代西藏寺名。藏传佛教噶举教派帕主支派的主寺，1158年建。在今西藏乃东县泽当东北之雅鲁藏布江北岸。
①在今福建宁德市西北一百二十里。明王应山《闽都记》卷33福宁州：石堂山“在二十都。路通古田，山巅有石如堂，宋儒陈普居其下”。②在今陕西黄陵县西北七十里。《寰宇记》卷35坊州中部县：石堂山，“《水经注》
梵语意为狮城。即今新加坡。元汪大渊《岛夷志略》 “龙牙门” 条： “门以单马锡番两山，相交若龙牙状，中有水道以间之。” 《郑和航海图》 作淡马锡。
西晋光熙元年(306)封司马腾为东燕王，都城在今河南延津县东北三十五里。后废。西晋光熙初置，治今河南省延津县东北。永嘉二年(308年)诏车骑将军王堪屯此，以拒石勒。北魏废。
即今台湾省台中县西南梧栖镇。连横 《台湾通史 ·疆域志》 台湾县： “梧栖在县西，商舶至市之口，亦海隅之一都会也。”
即今广东广州市东北天河区东圃镇。清同治《广东图说》卷2番禺县：“东陂堡，城东四十里。……往来大道有新墟、东图墟。”
又作哈剳河卫。明永乐四年(1406)置，属奴儿干都司。在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区黑龙江下游北岸奥列利湖以东看丹河流域。后废。明永乐四年(1406年)置，治所今址不详。辖区约今俄罗斯黑龙江以北看丹河流
应为母猪洞。又名牟珠洞、凭虚洞。在今贵州贵定县西。《方舆纪要》 卷123新添卫： 猪母洞，“(明) 天启初，安邦彦围贵阳，抚臣王三善自平越赴援，至猪母洞，明日次新添”。即此。
一名新桥。唐贞观十一年(637)建，在今河南三门峡市陕县老城东北。《元和志》卷6陕县：大阳桥“在县北三里。贞观十一年，太宗东巡，遣武侯将军丘行恭营造”。在今山西省平陆县西南大阳津下游、河南省陕县西北黄
亦作闷海口、胶海口。今越南北部太平省东南红河入海处。《元史·安南传》：至元二十五年(1288)征安南，“(陈)日烜及其子复走入海。镇南王以诸军追之，次天长海口，不知其所之，引兵还交趾城”。