焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今广西灵山县西南， 为钦江支流。《明一统志》卷82廉州府：旧州江“在灵山县西六十里。源出流洞山， 西会南岸江， 入钦江， 注于海”。
西晋置，属安定郡。治所在今宁夏隆德县东北。后废。
五代王闽时置，属龙津县。在今福建南平市西，富屯溪、沙溪交会之口。宋属剑浦县。《元丰九域志》卷9南剑州：剑浦县有西津镇。明嘉靖《延平府志》卷4古迹：废四镇，“延平旧有四镇……南平县西四十里，沙县、顺昌二
即今湖北孝感市东北三十二里五桂乡。清光绪《孝感县志》卷8《兵事》：同治三年(1864)十月，捻军四次至邑，“踞五桂市”。
一名朱阳镇。唐置，即今河南卢氏县东南七十四里老灌河北岸朱阳关镇。《新唐书·地理志》：卢氏县“南有朱阳关”。明设巡司，并有千总驻防。清乾隆五年(1740)移陕州直隶州州判驻此。为赴陕之要冲。
在今四川江安县东董坝。一说今纳溪县西大渡口镇。《永乐大典》 卷2317 《泸州志》 引宋《江阳谱》： 南井耆有董坝。《方舆纪要》 卷72江安县 “江安驿” 条下： “江安驿又六十五里为董坝驿。”
在今河南登封市东南三十五里。峰峦叠耸，溪水绕流，为一邑奇观。山上建有三阳宫。唐武则天与群臣会饮于此。《方舆纪要》卷48登封县：三阳宫“在县西二十里石淙山。武后圣历三年建， 自是数幸焉。长安四年毁”。古
在今湖北崇阳县北五里。《方舆纪要》卷76崇阳县：大集山在“县北五里。自通城县龙窖山发脉，历方山、岩头而东至此，诸山崇聚，故县有崇阳之名”。
1913年改营口厅置，属奉天辽沈道。治所即今辽宁营口市。1929年属辽宁省。1938年改设营口市。1949年复置营口县，移治大石桥镇 (今大石桥市)。1992年改设大石桥市。旧县名。1913年由营口直
即今河南南阳市西南三十四里冢头村。清尹耕云 《豫军纪略》 卷 11： 清同治四年(1865) 七月，捻军 “至冢头集” 与清军激战。