清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
科举考试防弊方法之一。糊名之法起于唐。《通典·选举三》说：“武太后又以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等第，‘糊名’自此始也。”不过唐代糊名之制，只在吏部铨试时实行，而未尝应用于礼部举行的科
官名。即“太子司议郎”。官名。唐置，为太子属官，属左春坊，正六品上，掌侍从规谏，驳正启奏等。见《新唐书·百官四上·东宫官·左春坊》。
官署名。元朝隶武备寺，掌兵器制造，品秩低于军器人匠提举司，正、从七品不等，或称军器局。置局使、副使各一员，或置院长一员。少数局于局使上增置达鲁花赤一员。分设于太原、怀孟、汴梁、彰德、大名、奉圣州、归德
官名。即仓部郎中，唐玄宗天宝十一载(752)改，肃宗至德二载(757)复名仓部郎中。官名。唐天宝十一载(公元752年)改仓部郎中为司储郎中，至德二载(公元757年)复旧。
官名。掌制皮革。见《礼记·祭统》。
宫观官名。宋真宗大中祥符九年(1016) 置，以知制诰充任，杂压在太常少卿之上。仁宗皇祐五年 (1053) 废。
明清时国子监的内部机构。明制设典籍一人为主官，从九品，管理本监书籍。清制设立汉典籍一人，掌保管书籍版片及“表章经学之宝”与乾隆御笔册。
官名。麴氏高昌国兵部次官，协助兵部长史处理本部事务。如被派遣到诸城相监检校，则称“城令”。
官名。北宋徽宗政和四年(1114)，改枢密直学士置，属侍从职。南宋高宗建炎二年(1128)，复旧名。
官名。北魏置。授予沙门。《魏书·释老志》： “帝后幸广宗，有沙门昙证，年且百岁，邀见于路，奉致果物，帝敬其年老志力不衰，亦加以老寿将军号。”