昙鸾
476—542
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
书名。近人陈沂撰。陈氏为早期同盟会员，尝主《中国日报》笔政。为唤起民众民族爱国思想，推翻清王朝统治，将满族入关以来丧地辱国诸史事，摭成此编。刊本原题“上卷”，下卷未见。分《满洲祖地之捐弃》、《沿海之割
书名。清道光时李瑶据温睿临《南疆逸史》二十卷抄本补辑。三十卷，摭遗十八卷，恤谥考八卷。补辑者改“逸”为“绎”，表示寻绎诸史而成的意思。此书改用清代年号，并有对清朝粉饰回护之处。
在今河北玉田县西北一带燕山。《资治通鉴》：东晋咸康四年(338)，后赵石虎攻段辽，“渔阳、上谷、代郡守相皆降，取四十余城，北平相阳裕帅其民数千家登燕山以自固”，即此。
官名。南朝梁置。天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的三班，大通三年(529)定制后班阶略提高，拟飙勇将军等号。
亦称一眼花翎。清代官员所戴花翎之一。即孔雀羽尾端为一眼者。依例内大臣、一二三四等侍卫，前锋、护军各统领、参领、前锋侍卫，诸王府长史、散骑郎、二等护卫等，均可戴用。
书名。清黄诚源撰。一卷。诚源，广西武缘人，清末任职于洋务局。此书编录清政府与英法议定滇缅、滇越划界之档案。编者掌握当时较直接之情况，写成回忆录编入其《蜗寄庐随笔》。
?—1691清福建晋江(今泉州)人，字惟高。行伍出身。康熙三年(1664)授兴安游击。十二年从征吴三桂，数擢至岳州水师总兵。十七年招降三桂部将，复岳州(今岳阳)。次年入闽与郑经作战，会拉哈达、姚启圣等
城名。今乌兹别克斯坦塔什干。元时属察合台汗国。
元代诸王封号，授螭纽金印。至顺二年(1331)斡即受封。
唐代黄河流经三门砥柱，水流如箭，船触礁即毁。漕运船至此常雇平陆人为门匠导航，执棹指麾，一舟百日方能上。时谚云：“古无门匠墓”，指常有覆舟事，门匠皆溺死于水。