南宋慈溪(今属浙江)人，字东发，学者称于越先生，门人私谥文洁先生。宝祐进士。历官吴县尉、史馆检阅、广德军通判、抚州知州、江西提点刑狱、浙东提举常平等。因好直言，屡被罢黜。曾参与修宁宗、理宗两朝国史、实录，改革社仓法，禁止淫祀。宋亡后，隐居宝幢山，饿死。为学虽继承程、朱，但对其观点多所修正。认为“道”非“遗落世事”、超出天地人事之外(《读论语》)，谓“道者，大路之名，人之无有不由于理，亦犹人之无有不由于路”(《东发讲义》)，以“大路”释“道”。反对侈谈人性，谓“何今世学者言性之多也”(《读论语》)。批评“生知”说和“静坐”之修养方法，强调躬行，提出“言之非艰，行之为艰”。否认儒家道统说，指出所谓“十六字心传”乃“面相授受之密传”。著有《黄氏日抄》、《古今纪要》等，为考订经史子集之作。
唐开元后，皇子幼，多居宫内。既长，诏附苑城为大宫，分院而处，号十王宅。诸孙多则于宅外置百孙院。禁中置维城库，以供诸王月俸。
亦作膳夫、厨子。明代杂役名目之一。专管官府膳食，执役于光禄寺、太常寺、诸王府、南北国子监等处。从各地民户中佥选。诸王府有军厨、民厨之分。拨自护卫司、仪卫司者称军厨，选自地方有司者为民厨。俱非世役。凡年
司法审讯程序之一。宋代各州死罪案件除申报刑部外，还申报本路提点刑狱司，称“送勘”。
即“哒”。
佛教术语。华严宗依“理事无碍”推演而来，事事圆融无碍之谓。《华严法界玄镜》：“若唯约事，则彼此相碍，若唯约理，则无可相碍，今以理融事，事则无碍。”认为事与事之间，参差不齐，大小各异，是不能互相包容的。
官署名。清末学部所属机构。光绪三十二年(1906)设。掌本部法令章制之起草、核审。置参事四人。
即“张九成”。
官名。唐兴元元年(784)置，一人，从二品，以授节帅罢任者，无职事。
988—1038北宋潞州上党(今山西长治)人，初名勗，真宗赐改今名，字公武。李崇矩孙。举进士。娶真宗妹万寿长公主，授左龙武将军、驸马都尉。出知澶州时，黄河水涨，督工筑堤，七日而成。迁昭德军节度观察留后
官名。(1)即东都留守。唐天宝中改是称，肃宗复为东都留守。详“东都留守”。(2)宋代置。建隆元年(960)始置，以亲征泽、潞，由枢密使吴廷祚充任，设留守司，掌宫钥及京城守卫、修葺、弹压，及畿内钱谷、兵