清初诗人。字飞涛，号药园。浙江仁和(今杭州市)人。回族。明初回回诗人※丁鹤年后裔。丁大绶子。少有俊才，能文，顺治十二年(1655)进士。初官刑部，继调礼部郎中，典河南乡试。后以事牵累，谪居塞上5年，吟啸自若。其《白燕楼诗》，在苏杭一带广为流传，“吴中士女，争书衫袖”。在杭参加登楼诗社，诗友号称“西泠十子”，有《十子诗选》。仕宦后在京与张文光等又号称“燕台七子”，有合刻诗集行世。著作有《扶荔堂诗集》、《信美轩诗选》等。今存《扶荔堂诗集选》12卷，存诗640余首;《扶荔词》1卷，收词50余首。所作诗，语多忠爱，无怨诽之意。其词作大都清丽隽永，一往情深，言近指远，语有尽而意无穷。康熙二十二年(1683)参预修纂《浙江通志》。所撰《天方圣教序》、《真教寺碑记》两文，曾为米万济《教款微论》一书作序，均收入刘智《天方至圣实录》。与仲弟景鸿、季弟滢，皆以诗名，人称“盐桥三丁”。
西夏符牌名。铜质，一般为长方形铲状，长约5厘米，宽4厘米左右。有穿。正面刻西夏文“内宿命令”四字，背刻西夏文人名或番号名。为西夏宫廷宿卫者佩带之信牌。
金代女真族姓氏之一。来源于部名。原居上京路(治今黑龙江阿城县白城)境内。金朝建立后，很多迁出故地，居北京路(治今内蒙古宁城县西大明城)、蓟州(治今天津市蓟县)等地。后改汉姓曰赵。
纥石烈部首领之一。女真族。居活剌浑水(今呼兰河)诃邻乡。腊醅之弟。弟兄7人，素有名声，为众所服。乘温都部乌春等起兵反叛劾里钵联盟之机，与兄腊醅一起，约集乌古论部骚勒勃堇(部落长)、“富者”(部落贵族)
黄帽派喇嘛庙。位于河北省承德市郊普陀宗乘庙之西。乾隆三十九年(1774)建。规制仿山西五台山同名寺庙。山门前有石狮，门殿内有护法神哼、哈二将。寺门后有钟鼓楼、天王殿。继进为会乘殿。供观世音、文殊、普贤
苗族村寨领导农业劳动的头人。苗语称“巴故告亚罗”(黔东方言、译音)。举凡春耕播种，开镰收割等各种农业生产活动，皆由其领头进行。生产程序多按传统习惯。一般由男性成员承担，可世袭。由群众在最早居住此地，了
见“花蓝瑶”(999页)。
苗族古歌。流行于云南东北部及贵州威宁等地区。歌颂住在刀窝召(意为碎石山)的猎神居诗老如何驱逐毒蛇猛兽、砍伐森林、烧地拓荒及打猎、育兽的事迹。相传这位猎神教人们住在树上，放火烧地3个月，烟雾弥漫山谷，把
南北朝时期柔然君主。郁久闾氏。※豆仑可汗孙，※登注俟利长子。北齐天保三年(552)，柔然可汗阿那瓌被突厥攻破自杀，部落四散。与父随阿那瓌太子庵罗辰拥众投奔北齐。余众立其弟铁伐为主。次年，与父登注俟利同
藏语音译。西藏一封建世家名。“拉加里”为地名，在今措美县境内，“赤钦”意为“大座”，乃赐予该世家之封号。相传该世家为※松赞干布后裔。自达默巴在该地建府邸起，至西藏和平解放，已传30代。因传说系松赞干布
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中