元明间藏传佛教高僧。简称嘎西巴。木雅人。西夏后裔。生于热堆擦岗仁莫的巴域卧纳(即今甘孜州康定、九龙、木里一带)。云达冈仁之子。初名雍仲贝，系本教名，因生于佛教之地，遂改名阿贝。幼年居汉藏交界之梅若孜，后抵热甫岗。13岁母逝，14岁起为人放牧牲畜，并学字阅读，后赴理塘学法。30岁随大堪布却杰哇出家为僧，取名绛曲哇贝桑波。后赴藏地那塘寺，向格西那塘巴学般若佛典。继去萨迦从洛扎巴阿阇黎绛曲贝学因明释疏，并改是名。36岁在仁钦冈寺从卓浦巴索南查巴受近圆戒(即比丘戒)。后遍访西藏诸名寺，广学诸法。45岁自乃囊寺返木雅热甫岗，广结善缘，为徒说法，并著书立说。元至正十六年(1356)，建僧人会议殿、桑珠诺布林冬季经院。专事讲经、辩经及著作之事，著有《舍离常断》、《教派大海之波》等。是木雅地区弘扬藏传佛教最有影响之大师。与玛斯顿巴等被誉为“木雅五贤者。”其遗骸供祭于木雅乡桑珠诺布林寺。
蒙古国开国功臣之一。又译失力哥、帖柳兀图、失儿古额秃。八邻部人。原为泰赤乌部塔儿忽台属民。宋嘉泰二年(1202)，泰赤乌部兵败后，率子阿剌、纳牙阿投归铁木真(成吉思汗)，以不忘故主，擒而又纵，深得铁木
成吉思汗时期耶律楚材创制的历法。又名《麻答把历》。蒙古国初期承用金朝《大明历》。元太祖十五年(1220)，成吉思汗西征时，因《大明历》与时令不尽相符，命耶律楚材创制新历。耶律楚材在《大明历》基础上减周
蒙古国和元代自成吉思汗起历代蒙古诸帝之茔地。其周围“插矢以为垣，阔逾30里，逻骑以为卫。”(《黑鞑事略》)严禁入内。蒙古人称之为“大禁地”，由兀良哈部贵族率军守卫。其所在，《元史》称“起辇谷”;拉施德
见“谋鲁斡”(2129页)。
金代海陵王末年起义领袖。名又记作瓜里。契丹族。初为咸平府谋克。正隆六年(1161)，西北路招讨司译史撒八举行起义，山后四群牧起兵响应，他率部自山后逃归，被咸平府少尹完颜余里野疑为参与起义，家属被捕，被
越人。后仕汉，受封驰义侯。元鼎五年(前112)秋，汉武帝兴师伐南越，受诏发夜郎兵下牂牁江会番禺，佐伏波将军路博德、楼船将军杨仆平南越，因且兰君不愿出兵远行，与其众反，故未能率兵甲抵番禺伐越。后南越平，
见“耶律璟”(1304页)。
见“爱哈卫”(1898页)。
满汉语合称，菌类生物名之一。“夸兰”，又作“夸阑”，满语音译，意为“军营”、“庭院”或“工场”、“库场”等。加“包”(意为“家”)，满语“夸兰包”，意为“营房”、“兵房”或一般居民屋等。营房或住所的周
纪传体南朝梁史书。唐初姚思廉(557—637)撰。56卷。思廉字简之(一说本名简，以字行)，吴兴武康(今浙江德清西)人，迁居关中万年(今陕西西安)，入唐官著作郎、弘文馆学士、散骑常侍等。编纂时多因其父