清代诗人。原名虎拜，字肇文，别号珠士。福建福州人。回族。系元代诗人萨都剌之后裔。嘉庆九年(1804)中举。次年赴京考进士，可能不第，遂游历浙江、江苏、江西等地数年。嘉庆二十二年，取滇南县令，未赴任，归家后，以教书为业，尝与友人纵情诗酒，终老于家。工诗，各体皆备，尤擅七律，大多抒发个人之怀才不遇、愤世疾俗之苦闷心情，语言简练，形象鲜明。又擅文，崇尚对偶，迹近骈体，好用典故。已佚失。其人品和才华，在福建文人中颇有影响。林则徐曾称赞他“识力既高，气慨又大，此才真加人一等”。著有诗集《珠光集》4卷，行世。
明代傣族土司名。元中统(1260—1264)初内附，属镇康路。洪武十七年(1384)，置湾甸县，旋为麓川所并。永乐元年(1403)，以其地近麓川，地广人稠，设湾甸长官司。三年，升为州，治所在今云南昌宁
?—1555明代湖广永顺土官。抗倭英烈。土家族。隶永顺宣慰司(治今湖南永顺县东南)。嘉靖三十四年(1555)，奉调随宣慰使※彭翼南、致仕宣慰使※彭明辅率土兵开赴松江抗倭前线，与※田菑等率本部土兵，争入
?—1756卫拉特蒙古和硕特部台吉。博尔济吉特氏。※昆都伦乌巴什玄孙，噶勒丹敦多布子。世驻牧于准噶尔。噶尔丹策零统治时，领准噶尔二十一昂吉之一。清乾隆十七年(1752)，辅佐达瓦齐夺取准噶尔政权，受倚
碑名。亦称“毌丘俭丸都纪功刻石”或“毌丘俭丸都纪功碑”。立于三国魏正始年间(240——249)，光绪三十年(1904)因修路发现于今吉林省集安县治西20余里之板石岭西岔(亦称小板岔)。碑已破残，仅存5
1778—1825清代青海隆务寺高僧。藏族。生于曲麻地方。入隆务大寺学习，后成大学者，从才贡喇嘛受具足戒，学风严谨。从仲哇·洛桑嘉措聆听密法。在拉卜楞寺侍奉贡塘·嘉贝样活佛，任隆务寺堪布先后达10年之
藏语音译，又译仓储巴、强佐巴。原指掌管大活佛仓库财务者，即管家。黄教掌政后，原为管理达赖喇嘛财物人员，后为西藏地方政府管事官员。清代定为四品衔。多由达赖喇嘛亲属及随员充任。乾隆五十八年(1793)，《
见“骊姬”(1970页)。
新疆乌兹别克族婚俗之一。乌兹别克语，意为初步订婚。送礼仪式只能妇女参加。一般由男方母亲和几位女性亲友组成。礼物包括衣料、砖茶、食糖及自制糕点等物。当男方母亲把带来的礼物用托盘恭敬地放在女方母亲面前时，
明代蒙古右翼鄂尔多斯部领主。全称威正庄秃赖台吉，蒙文史籍作钟都赉卫征诺延。孛儿只斤氏。※吉囊孙，※班扎喇卫征(克邓威正)次子。驻牧于神木和孤山(均在今陕西东北部)以北，来往于榆林(今陕西东北部)、昌宁
即“哈剌嗔”(1635页)。