清代云南永昌府葫芦国部落首领。佤族。汉称葫芦王。雍正、乾隆年间人。葫芦国辖今沧源县班洪、班老和与其毗邻的缅甸永邦一带。葫芦国的来历与当地佤族广泛流传的人类祖先是从葫芦里出来的传说有关。中华人民共和国建国初期，班洪王胡中华献出长期珍存的木质王印。印面上半部刻着两支鸟啄葫芦，两旁刻着谷穗;下半部刻着3个“王”字，似代表班洪、班老、永邦3个部落首领。这颗王印反映了传说的内容。乾隆年间，云南石屏人吴尚贤到葫芦国，向佤族请求开采银矿。吴与佤族达成协议，刻木为契。由吴主厂，付给佤族山水租金，佤汉合办茂隆银厂。厂大赢，占地百余里，有矿工两三万人，自内地前往经商者频于道。银矿的开发促进佤族社会经济的发展，佤族从此使用银子，并从汉族得到条锄等较先进的生产工具。嘉庆年间银矿被封后，许多汉族矿工流落当地，出现了汉人村寨，或居佤族村寨之中，后逐渐融合于佤族。这对当地佤族社会发展起了一定的促进作用。
清朝大臣。满洲镶红旗人。康熙十一年(1672)，授陕西巡抚。十二年，升授两江总督。十三年，“三藩”作乱，吴三桂军逼湖广，耿精忠叛于福建。奉命于冲要，加意侦察严防。以叛军扰江西、安徽、与安徽巡抚靳辅协力
珞巴族博嘎尔部落方言意译为“米卜”。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。巫师取净水一碗，精选颗粒饱满整齐的若干粒大米，边念咒，边投入水中，一般以米粒全部下沉，且排列整齐为吉利。如米粒出现断裂，象征着
地名。始见明人陈第《东番记》。大多数学者认为，原指明万历时(1573—1620)陈第随浯屿将军沈有容赴台抗倭时着陆港口一带，在今台南市安平附近，当时这里有高山族聚落“台窝湾”社，故汉文献因称“大员”。
苗族崇奉的始祖。贵州东南部地区苗族相传，古代洪水泛滥，世上只剩下姜央兄妹二人，兄妹婚配，繁衍子孙，遂有苗人。为纪念始祖，每隔13年举行一次隆重的祭祖活动，旧称※吃牯脏(今译鼓社节)。届时，牯脏头(主持
见“乌古部”(332页)。
苗族传统舞蹈之一。源于祭祀祖先时所跳的一种舞蹈。“刳长木空其中，冒皮其端为鼓。使妇人之美者跳而击之。”(《苗防备览》)。有单人、双人舞之分。单人舞时也另由一人击鼓腰打着拍节，一人则边舞边击鼓。鼓之大小
藏语音译。吐蕃在甘、青藏区的一种行政军事建置。松赞干布时在今积石山一带建有“通颊九部”，属“下勇武部”管辖。初建11个千户所，称“苏毗如通颊汉户十一千户所”。后于赞普赤松德赞(755—797年在位)时
金末大臣。又作抹撚阿典。女真族。抹撚氏。天兴二年(1233)正月，以点检侍行帐中，请哀宗登舟奔归德(今河南商丘市南)。六月，徐州行省完颜忽斜虎入朝，代行省事。不久，调回，权参政，与签枢密院事娄室行省事
清代四川阿都土官。彝族。雍正六年(1728)，随清兵征伐凉山彝民，擒献首领，以功授阿都正长官司(治今凉山彝族自治州普格县西北鱼水坡)长官。
1779—1842清大臣。字实生，号云卿。江苏上元县(今南京市)人。回族。嘉庆十八年(1813)举人。翌年会试，联捷廷试，中一甲进士第三名，俗称“探花公”，授翰林院编修。后四校京闱，主浙江乡试，督广东