清乾隆年间准噶尔贵族反清叛乱。乾隆十年(1745)，准噶尔部噶尔丹策零死，诸子争权，内乱迭起。先是喇嘛达尔札杀弟策妄多尔济那木札勒。继而达瓦齐和辉特台吉阿睦尔撒纳又杀喇嘛达尔札。达瓦齐取得统治权后，与阿睦尔撒纳又互相倾轧。十九年(1754)，阿睦尔撒纳败，率属投清。二十年，清军征伊犁，达瓦齐败走，被俘献于清。清政府采取“众建以分其力”方针，将卫拉特四部“封为四汗，俾各管其属”，以削弱准噶尔部势力。阿睦尔撒纳凯觎四部总台吉位，谋迫清廷收回成命，并肆意杀掠，不用清所颁官印，“自用珲台吉菊形篆印”，以四部总汗自处”。同年八月，聚众反清。时清军大部分撤归内地，定北将军班第、参赞大臣鄂容安被迫自杀，部众被歼。定边右副将军亦在伊犁被执。次年，因遭部分准噶尔台吉反对及清军分道征讨，阿睦尔撒纳率众走哈萨克。寻喀尔喀和托辉特部青衮咱卜撤军台叛，准噶尔台吉噶勒藏多尔济、辉特台吉巴雅尔等纷起响应，杀都统和起。阿睦尔撒纳乘机自哈萨克返归，与伊犁诸台吉、宰桑会于博罗塔拉，“欲自立为汗”。遭清军进剿，加之内部互相残杀，痘疫流行，复败。二十二年(1757)秋，叛乱被平息，阿睦尔撒纳走死沙皇俄国。
?—1870清代西藏贵族。西藏打箭炉境内泰宁寺附近人。藏族。十一世达赖喇嘛※凯珠嘉措之父。道光十八年(1838)，其子确认为达赖喇嘛之呼毕勒罕后，随同入藏。因呼毕勒罕年幼，受命在藏居住，随侍经理。清朝
东魏、北齐官员。河南洛阳人。鲜卑元氏。北魏献文帝※拓跋弘孙，咸阳王※元禧第七子。北魏景明二年(501)，父被诛后，兄翼、树等5人相继南奔梁朝，故得承袭，改封敷城王。建义元年(528)，以通直散骑常侍复
见“萧观音奴”(2001页)。
见“耶律隆绪”(1320页)。
南方民族民间节日。亦称牛魂节。流行于壮、布依、侗、水、仫佬、毛南、仡佬、苗、畲等民族地区。举办时间不同，多于农历四月八日或十月一日举行。内容大同小异。如，壮族农民认为耕牛身强力壮，能犁田耙地，皆因牛的
考古出土具有代表性的契丹器物。陶质。生活用品。瓶口作花口式杯形，长颈呈竹节状，上塑出凤首，故名。器物高大，一般为广圆肩，圈足。有的上饰花纹。用于盛水或奶，是契丹游牧生活的反映。
参见“札卡提”(432页)。
金代早期官名。女真语音译。“国论”意为“国”， “勃极烈”意为“官长”，合为“国家级的官长”之意。在勃极烈系列中是级别较高者，仅次于都勃极烈和谙版勃极烈。《金史·国语解》谓：“尊礼优崇得自由者。”类似
布帐篷。赫哲语音译。“昂库”亦作“安口”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。是赫哲人冬季外出狩猎的临时住所。过去用者不多，解放后多采用之。
西藏地方政府僧俗官员代表为商讨政务所举行的扩大会议。会议规模视政务之轻重有大小之分，均由4名仲译、4名孜本主持召开，故亦称“四仲四孜”会议。小型会议有三大寺堪布、札萨克、台吉代表参加;大型会议有三大寺