范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
见“兰州机器制造局”。
蒙元时期的西北宗藩国，成吉思汗次子察合台所建。成吉思汗建国后，察合台分得四千蒙古民户。成吉思汗西征时，又将畏兀儿以西直至阿姆河之间的草原分封给察合台，遂形成察合台汗国。其疆域最盛时东至吐鲁番、罗布泊，
清康熙帝讨伐噶尔丹叛乱的重要战役之一。噶尔丹在乌兰布通兵败后并不甘心。康熙三十四年(公元1659年)，噶尔丹再次率兵侵扰，并勾结沙俄，向沙俄借兵借枪以壮大声势。次年春，康熙帝再次下令亲征，康熙帝由独石
永兴元年(公元304年)，匈奴贵族刘渊于左国城(今山西离石北)率部众起兵反晋，建国号为“汉”，自称汉王，定都离石。后来有石勒、王弥等人前来归附。石勒率众三万，转战魏郡(治今河北临漳西南)、汲郡(治今河
明代中期江西南部农民起义。赣南地接闽、粤、湘，山地崎岖。正德二年(公元1507年)以来，不断发生农民起义。正德十一年前后，又爆发数支新的起义，其中有谢志山、兰天凤领导的南安府横水军，据横水、左溪、桶冈
简称《十九信条》。清政府为挽救垂危的统治而颁布。武昌起义爆发，湘、陕等省相继响应，清政府受到极大震动。1911年10月29日(宣统三年九月八日)驻滦州新军第二十镇统制张绍曾与第二混成协协统蓝天蔚等联名
朝代名，五代之一。公元936年，后唐河东节度使、沙陀部人石敬瑭灭后唐而建立的王朝。石敬瑭家族累代久事沙陀首领，父臬捩鸡善骑射，屡随李国昌、李克用父子征战，官至洛州(今河北邯郸东北)刺史。石敬瑭因骁勇善
又称区种法。是把农作物种在带状低畦或方形浅穴内的一种园艺式的农作法。汉成帝时，汜胜之为议郎，曾以轻车使者的名义在三辅(汉代指京兆尹、右扶风、左冯翊地区)提倡种麦，获得丰收。他总结三辅地区的农业生产经验
儒家学派内部不同派系的斗争。秦始皇焚书坑儒，儒家经典散佚。汉初，除挟书之律，搜求古代典籍，儒家经典逐渐齐全。人们将凭记忆背诵，靠师徒口耳传授下来的五经，用当时通行的隶书记录下来作为教本，称为今文经，把
汉武帝时选陇西、天水、安定、北地、上郡、西河等六郡良家子组成。因为他们经常“期(待命)诸殿门”，听候调遣，故名。属光禄勋，宿卫皇帝。平帝时改称“虎贲郎”。