一卷。马其昶(详见《大学谊诂》)撰。是书为其昶所著《三经谊诂》之一。《中庸》分章，诸家各异。郑注孔疏分为三十三节，朱子沿袭，只与注、疏本的第次不同。其昶则分八章，而各申明其说。其诂：“中庸”二字，说“庸”字一字而涵数义，《尔雅》中庸即常。《说文》中庸即用，用可常行。《广雅》中庸即和。其诂第三章，言君子之道始于夫妇居室。诂第四章，言教之本在孝。诂第五章，言教之功用节目，自天子以至于庶人，皆以修身为本。推之治国平天下，莫不原于学问之功。其诂第七章，言此言性之功用，即在道教之中。以上二章总道、教而归之于性，以申天命谓性之义。全书脉络通贯，其他解释字句，意主平实，与《大学谊诂》同。后有陈汉章跋。该书有民国十二年(1923)刊本。
一卷。吴殷基撰。其生卒年不详。清马国翰辑。殷基字德嗣，云阳(今陕西淳化县)人。《吴志·顾邵传注》云：“殷礼子基作《通语》曰：‘礼字德嗣，云云。’”又引文士传曰：“礼子基以才学知名，著《通语》数十篇。”
八卷。清邱仰文(1696－1777)撰。邱仰文，字襄周，号省斋，滋阳(今山东兖州)人。雍正十一年(1733)进士，官四川定远知县。著有《省斋自存稿》、《楚辞韵解》。卷首有陆耀序，胡德琳序，作者自序，凡
四卷，拾遗二卷，补缺二卷。明王恕(详见《玩易意见》)撰。考《明史·王恕传》，其初致仕在成化二十二年，孝宗立，复召用，后因与邱浚不合求去，以弘治六年闰五月复致仕，自此家居凡十五年。此书首篇自题为“己未季
①二卷。元道士陈性定撰。性定生卒年及事迹不详。仙都山，古名缙云山，唐天宝年间敕改今名。此志分六门：山川、祠宇、神仙、高士、草木、碑碣题咏。清修《四库全书》时得此书，为两淮马裕家藏本，列为存目。② 五卷
①十五卷，清王培宗修，邱性善、魏纂。王培宗，字德厚，山东诸城县人，康熙进士，四十六年(1707)任知县。邱性善，字近思，山东诸城县人，举人。魏，字陟庵，邑人，进士，候选知县。康熙五十年(1711)，王
四卷。清高元标(生卒年不详)撰。高元标字琴山，嘉兴(今浙江省)人。《经术要义》是高元标的一部杂纂之作，此书是杂采旧文，分门排纂。自孝行至闺范，共分二十五目，书末附有报应一门，与其它杂纂之书有相似之处。
一〇九卷。陈邦瞻撰。陈邦瞻(?－1623年)，字德远，高安(今属江西省)人，明万历二十六年(1598年)进士。官吏部稽勋清吏司郎中，后出为浙江参政，擢福建按察使、河南右布政使，分理彰德诸府，又为两广巡
十种，十一卷。清顾沅(详见《赐砚堂丛书》)编辑。顾沅刊刻《赐砚堂丛书》，有十种未刻入，存有钞本，十种书有：清杨淮《古艳乐府》，清高奕《续曲品》，清查为仁《莲坡诗话》，清刘廷玑《在园杂志》，清陈僖《识物
解落三秋叶，能开二月花；过江千尺浪，入竹万竿斜。
二卷，清秦笃辉撰。秦笃辉，汉川(今湖北汉川县)人。《读史胜言》一书持论平实，对君臣关系、朝廷内君子与小人关系，以及国家与百姓关系，论述直截了当，尤其是其主张君主要维护百姓利益之论，更体现了他进步的历史