临川文献
八卷。清胡亦堂(生卒年不详)编。胡亦堂，字二齐，慈溪(今浙江绍兴市)人，顺治八年(1651年)举人，官临川知县，后行取主事。著有《临川文献》。此集所选均为临川一县之文。宋有晏殊、晏几道、王安石三人，明有章衮、陈九川、帅机、汤显祖、邱兆麟、章世纯、艾南英、罗万藻、陈际泰、杨重熊十人，清仅有游东升、傅占衡二人。皆有集行世者。每集各有小序，书中仍各标本集之名，盖仿张溥《汉魏六朝百三家集》之例所不同者，张溥所录为全集，而此编则有删汰。有清康熙十九年(1680)梦川亭刊本。
八卷。清胡亦堂(生卒年不详)编。胡亦堂，字二齐，慈溪(今浙江绍兴市)人，顺治八年(1651年)举人，官临川知县，后行取主事。著有《临川文献》。此集所选均为临川一县之文。宋有晏殊、晏几道、王安石三人，明有章衮、陈九川、帅机、汤显祖、邱兆麟、章世纯、艾南英、罗万藻、陈际泰、杨重熊十人，清仅有游东升、傅占衡二人。皆有集行世者。每集各有小序，书中仍各标本集之名，盖仿张溥《汉魏六朝百三家集》之例所不同者，张溥所录为全集，而此编则有删汰。有清康熙十九年(1680)梦川亭刊本。
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。以道观言而天下之君正，以道观分而君臣之义明，以道观能而天下之官治，以道泛观而万物之
一卷。清俞樾撰。作者认为《易》有互体乃先秦古法。《左传》庄公二十二年陈侯之筮云：“风为天于土上，山也”。其注为“自二至四有艮象，艮为山”。可知在孔子之前已有互体之说。此书从周易三十卦中取三十八爻论证互
四卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《十二门论》是印度僧人龙树所著，为中论提纲。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。《十二门论疏》作于大业四年(608)，卷初先解释僧睿《十二门论序》，接着便以
七卷。清马长淑(约1745前后在世)撰。马长淑，字汉荀，安邱(今属山东)人。生卒年不详。雍正八年(1730)进士，官至磁州知州。辑有《渠风集略》。初安邱张贞欲辑其邑从明到清的诗作，名为《渠风》，但久而
二十八卷。清曾唯撰。曾唯，号近堂，浙江永嘉人。雁荡山在浙江温州府，跨乐清、平阳二县，景色秀丽。明初僧永升，创修《雁山集》一卷。嘉靖十八年(1539)，朱谏因搜讨旧本，增为四卷。万历九年(1581)，胡
三十八卷。不著撰人，当为元人所作。前有杜预、何休、范宁、胡安国四序，卷首为《春秋纲领》，综述各家议论；然后为《春秋提要》，记载春秋大事；其次为《春秋列国图说》、《春秋二十国年表》、《春秋诸国兴废说》。
不分卷、抄本。江永(1681－1762)撰。永字慎修，婺源(今属江西)人，清著名经学家、音韵学家。长于训诂、校勘之学，深究《三礼》，撰《周礼疑义举要》，对先秦名物考释颇多创见。《礼书纲目》搜集散见经传
四十二卷。明朱载堉(1536－约1610)撰。载堉字伯勤，号句曲山人，乃明代郑恭王朱厚焥之世子。是书于万历间进于朝。《明史·艺文志》作四十卷。考此本所载，凡书十一种，唯《律吕精义》内外篇各十卷，《律学
一卷。明葛中选(生平事迹见《泰律篇》条)撰。葛氏善于乐律，尝有《泰律篇》行世。自称其童年即受声学，冥思苦想，终于得悟。此书系审声之作，书中谓声音有体、有要、有机、有用。声者，气所为也；形者，气所结也。
十四卷。明魏偁(生卒年不详)撰。魏偁，字达卿，鄞县(今浙江省鄞县)人。官石城县训导。此书十四卷，分内、外篇，其中内篇十七，皆记人伦文行之足为世法者。外篇七，记神鬼及外国诸事。又有续篇一，皆为杂说。每篇