二卷。宋尹洙(1001－1047)撰。洙字师鲁，北宋河南治(今河南洛阳东)人。世称河南先生。官至起居舍人，直龙图阁，后因故被贬。其人博学多识，精于《春秋》，提倡简古文风。有《河南先生文集》、《五代春秋》。该书记五代大事，全书仿《春秋》笔法。起后梁太祖开平元年(907)，终于周显德七年(960)正月。史实既简略，义例或不免拘滞，然笔削颇为不苟，多得谨严之遗意。已入《河南先生文集》，另有《紫藤书屋丛刻》本，《读书斋丛书》本，《学海类编》本，《丛书集成初编》本，《花庵丛书》本，另有别行之本。
八卷。清胡嗣运撰。胡嗣运字鹏南，安徽绩溪人，副贡生。此书设为问答，对于《尚书》要义，颇有所阐发。比如胡嗣运认为“四岳”是一个人，并举“三老”也是一个人为例证。《尚书》中的“四罪”，不是《左传》中的“四
不分卷。刘毓盘撰。刘毓盘生平籍里均未详，著有《噙椒词》。本编论历代词学变迁史迹，本为教授大学之用。其第一章论词之初起于诗与乐府之分，第二章论隋唐人词以温庭筠为宗，第三章论五代人词以西蜀南唐为盛，第四章
十六卷。清言如泗修，吕滥、郑必阳纂。言如泗、吕滥详见乾隆《解州安邑县运城志》。其志创修于明万历四十六年知县耿启，一修于康熙十年(1671)知县赵增。此后八十余年，未有再加续修。乾隆二十六年，言如泗掌解
三卷。清陶鸿庆(生卒年不详)撰。陶鸿庆著有《读诸子札记》，《读管子札记》是收入《读诸子札记》中的第六种。在《读管子札记》中，陶鸿庆阐述了自己对《管子》一书的看法，但有时根据己意妄改原文，出现错误。《续
一卷。陈代三藏法师真谛(499－569)译。真谛，梵文音译为“波罗末陀”，亦名“拘罗那陀”，又译为“拘那罗陀”，意译为“亲依”。为南朝梁、陈时代僧人，中国佛教四大译经家之一。印度优禅尼国人，后到扶南(
十四卷。明张卤(约1573年前后在世)撰。张卤，字召和，号浒东，河南仪封(今兰考)人。嘉靖十四年(1535)进士。官至右副都御史，巡抚保定。因忤张居正、冯保，左迁南京太常寺卿。旋乞休归，终于家。著有《
十六卷。宋薛季宣(1125～1173)撰。一说季宣生于1134年。季宣字士龙，又作士隆，号艮斋，学者称艮斋先生，宋人多称薛常州。永嘉(今浙江省温州市)人。宋代著名学者，薛徽言之子。年十七，即从荆南帅辟
八卷。清李兆洛撰。生平籍里见《养一斋文集》条。是书内容，卷一四言诗，辑《蔓难图闺庵》、《钱鉴远遗照》等三首；五言古诗，辑《史忠正家书手迹墨刻》、《作诗以念左杏庄》等三十六首。卷二七言古诗，辑《邓君完自
一卷。清薛凤祚撰。是书本穆尼阁《天步真原》而作，在于介绍推算交食之法。其法按年月日时度数，逐次检取角度加减而得食分时刻方位，堪称简捷精密。有乾隆朝刊本，八千卷楼有抄本。
十三卷。明杨循吉(详见《苏州府纂修识异》条)撰。杨循吉好收藏异书，闻有秘本，必欲购成缮写。此书荟粹各家类书，颇称博赡。但卷帙浩繁，又不分门目，显得茫无体例。刘凤、王世贞曾分得其书稿，后逐渐散佚。《明史