关中书院讲义
不分卷。清孙景烈撰。孙景烈字孟阳，号酉峰，陕西武功县(今陕西武功)人。官翰林院检讨。景烈主讲关中书院凡三，因此其讲义独关中为多。景烈倡关学，全在四书；翼朱子，全在集注；一生精力，又全在《关中书院讲义》。是编多发挥四书精义，颇有功于四书，有补于集注。景烈学朱子之学，心孔、孟之心，其讲解不作恢奇之论，不作蹈袭之语，出一言，必审慎。《关中书院讲义》不应只以解书论，其讲义精细，远胜近儒。该书有乾隆年间刻本。
不分卷。清孙景烈撰。孙景烈字孟阳，号酉峰，陕西武功县(今陕西武功)人。官翰林院检讨。景烈主讲关中书院凡三，因此其讲义独关中为多。景烈倡关学，全在四书；翼朱子，全在集注；一生精力，又全在《关中书院讲义》。是编多发挥四书精义，颇有功于四书，有补于集注。景烈学朱子之学，心孔、孟之心，其讲解不作恢奇之论，不作蹈袭之语，出一言，必审慎。《关中书院讲义》不应只以解书论，其讲义精细，远胜近儒。该书有乾隆年间刻本。
清林昌彝撰。林昌彝字惠常，号芗溪，侯官人，道光年间举人，生卒年不详。咸丰年间将此书呈献给朝庭，钦赐教授，此书分一千二百门，释义二百三十卷，图解五十卷。以“天文”开始以“丧服”终结。附有帝谕及礼部奏议、
三卷。南宋陈显微(生卒年不详)撰。陈显微，字宗道，号抱一子。淮阳(今河南省)人，临安佑圣观道士。撰有《周易参同契解》、《玄圣篇》、《显微卮言》、《神仙养生秘术》、《文始真经言外旨》等。前人研究《周易参
一卷、附录一卷。清代张烈撰。张烈著有《读易日钞》等书。此书是一部攻击王守仁一派学说的著作。共分五篇，第一篇是“辨性理之说”，“第二篇是“辨致知格物之说”，第三篇是“辨知行合一之说”，第四篇是作者的杂论
十卷。宋李垕(?－1179年)撰。此书又名《南北史续世说》，旧题唐陇西李垕撰。前有明俞安期序，称其书出自梁溪安茂卿，以宋本翻雕，未及印行而没，后三年，安期复得焦竑藏本，更为校正成完书。又称唐宋书目不载
十二卷。清孔广陶辑此帖始刻于同治五年(1866年)，刻成于光绪六年(1880)。所收从隋唐至清代书人，以及其先人遗墨。嘉庆、道光年间，叶云谷、叶蔗田兄弟以所藏名迹勒石，贮于耕霞馆，未成帖而石归孔氏，孔
十六卷。清俞樾(1821－1907)撰。俞樾字荫甫，号曲园，浙江德清人，道光进士，官翰林院编修。晚年讲学杭州诂经精舍，治经、子、小学，撰《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》。俞氏精句读，审字义
十一卷。《补遗》一卷。明马理(1474－1555)撰。马理字伯循，(一作伯原)陕西三原人。正德时举进士。官至光禄卿。马理少从王恕游，务为笃实之学。著有《周易赞义》。此集共文六卷，诗五卷。补遗一卷，有文
二卷。清张泰初(生卒年不详，约为嘉、道年间人)撰。泰初字安甫，一字松溪，钱塘(今浙江杭州)人。博览群书，尤深于金石律吕。工词，于词律极严。浙江词家，无出其右者。所著词集《花影吹笙谱》，又名《模经堂诗余
①十八卷。是清康熙五十四年(1715年)奉敕修撰，雍正四年(1726年)告成的一部官韵。由李光地修撰，王兰生协助，徐元梦校阅。李光地(1642－1718)字晋卿，号厚庵，又号榕村，福建安溪县人。康熙九
无卷数。意大利龙华民(1559－1654)撰。龙华民，字精华，意大利耶稣会士。1597年来华，先在广东韶州传教，1609年奉在华耶稣会首领利玛窦约来北京，并成为利玛窦继承人。1636年赴济南传教，在中