养生弗佛二论
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正。但其《养生论》中称“圣有心而无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视”。此又转入黄老之说。因非纯系儒学，而被列入杂家类。
一卷。明魏大成(生卒年不详)撰。魏大成，字时夫，柏乡(今河北省柏乡县)人。生平事迹不详。此书一卷，专谈养生之道。其《养生论》认为平情为祛病之本，深明医之不足恃。其《弗佛论》则明儒理以辟释。持论较为公正。但其《养生论》中称“圣有心而无为，无为则能平情，情平总归无情，所以长生久视”。此又转入黄老之说。因非纯系儒学，而被列入杂家类。
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。徐氏认为《难经》注释者虽已有十余家，然而散佚缺失者甚多，幸存的注本中内容多为后人所乱，其说不一，经义不明，故以秦越人《八十一难经》中有不合《内经》之旨者，
十卷。清陶孚尹(约1675前后在世)撰。陶孚尹，字诞仙，江阴(今江苏江阴)人。生卒年不详。任桐城县训导。著有《欣然堂集》。是集为陶孚尹诗文集。凡十卷，诗六卷，文四卷。词附后。前有王士祯、尤侗序。均对其
一卷。旧题庐山山人万尚父(生卒年不详)撰。其生平事迹及籍贯俱不详。万尚父在书首自撰《听心斋客问说》中称：“夫听心则弗以言也，而客问则犹未离夫言也。夫亦大士之于世音，弗于耳听，而以目听乎?予观玄书中间，
十卷。清聂芳声(生卒年不详)撰。聂芳声，字晦之，永丰(今属江西)人。此编所录为从宋至明籍隶永丰的文人之作。分类编次，然所录宋元人之作不过十余，余者皆为明人的作品。《四库全书》列为存目，并加以介绍。
十六卷，清吕子珏修，詹锡龄纂。吕子珏，江苏武进县人，监生，道光四年(1824)来知黟县事。詹锡龄，江西安义县人，嘉庆三十三年(1554)来任黟县知县。黟县旧志，自明正德间陈九畴始创修，经万历，清康熙八
十卷，清李本洁修，梁乔纂。李本洁，直隶卢龙(今河北卢龙县)人，举人，乾隆六年任知县。梁乔，广东三水人，进士。旧志创始于清康熙二十六年(1687)县令黄金从，三十三年(1694)续修。乾隆十三年(174
见《世要论》。
五百零四种(分三编：初编三百五十种，续编八十一种，三编七十三种)。民国张元济(1867－1959)等辑。张元济字菊生，浙江海盐人。清光绪年间进士，曾任刑部主事、总理各国事务衙门章京。因参加维新运动，1
一卷。明邓渼撰。邓渼字远游，自号箫曲山人，建昌(今江西黎川)人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至佥都御史，巡抚顺天。因忤魏忠贤，谪戍贵州。崇祯初，放还卒。著有《大旭山房集》。是集皆散体
一百五十七卷。安徽通志馆纂修。民国二十三年(1934)成书。此志体例上突破过去旧志，分作大事记稿、舆地考(山脉、水系、水工)、民政考、教育考、财政考、交通考(包括邮电)、司法考、外交考、武备考、人物传