无卷数。清陆文籀撰。文籀字周篆，山阴(今浙江绍兴)人。是书首有自序及例言。题曰“四书典故通考”，实止于《论语》。注四书者多详于义理，略于典故，或间及之，也不如他经详博。周柄中《四书典故辨正》颇审核，但原委不具。江永《乡党图考》虽备引注疏，但未及群书，且限于乡党一篇。文籀是书以十三经注疏为主，作单行大书，而以御案录于书的上方。其诸家疏解，则作双行小注。至本条事实不明晰及讹谬待辨正者，则作总按以详之。凡九十六条，皆典制中的犖犖大者。是书乡党则多据江氏《图考》，水道则多据胡氏《禹贡锥指》，其他引三礼注疏居多，大抵皆用前人成就。唯旧说间有未详，或未得折衷者，才偶参己见，但也斟酌妥善，于详博中不乏矜慎。该书有嘉庆十二年(1807)活字印本。
一卷。不著撰人。《阿弥陀经不思议神力传》的内容有五，一是列晋代僧睿、僧显，宋代僧人慧崇、慧通，后周僧宝、玄景等人往生西方之事。二是列述唐代释道绰禅师撰《安乐集》。道绰自隋大业五年(609)废讲，专弘净
一卷。近人杭辛斋撰。此书将算学与周易相互结合，以阐明易数之大旨。他认为算学与《周易》是相通的，数皆以天地为本，凡演数皆阳顺阴逆、以参天两地为用。数由心生，始于一，本于一，以致无穷，易数与《九章算术》、
一卷。清郑旭旦辑。郑旭旦之生卒年月、籍贯仕履及主要著述均不详。此集共收辑流行于浙江地区的儿歌四十八首，内容比较健康，句法短俏，节奏明快，通俗流畅、天真活泼，有不少篇幅反映了当时当地的一些民间风俗习惯。
一卷。南宋汪晫(生卒年不详)编辑。汪晫字处微，其门人私谥康范先生，绩溪(今属安徽)人。此书成于庆元、嘉泰(1195－1204)间。咸淳十年(1274)，汪晫孙汪梦斗将此书和《子思子》同时献于朝廷，得赠
一卷。清李衷灿(详见《拳拳录》)撰。本书摘录宋明理学家周敦颐、程颢、陆九渊、朱熹、王守仁五子及清代孙奇逢、魏裔介、成性等人的学说，其宗旨在于抑制程朱学派，推崇陆王学派的“知行合一”的“致良知”说。书后
二十四卷首一卷末一卷，清林志茂修，汪金相、胡忠阀纂。林志茂，曾任简阳县知县。汪金相，邑人，胡忠阀，汪金相门人。《简阳县志》民国十六年(1927)铅印本，共二十四卷首一卷末一卷。分为：卷一，天文篇、舆地
二卷。清刘凝撰。参见《韵原表》。是书上卷为石鼓音训释文，下卷为附录，古今人辨说及诗歌石鼓刻文。以杨慎的伪本《石鼓文音释》为主，根本先谬，又加以意为增减，弥起纠纷，如第四鼓“写”上的“吾”字，第五鼓“需
四卷。明陈实功(1555－1636)撰。陈实功，字毓仁，号若虚，崇川(今江苏省南通市)人。以长于外科而著医名。此书成于明万历四十五年(1617)，反映了作者行医数十年所积累的经验。卷一为痈疽门，卷二为
八卷三十回。明杨尔曾(详见《东西两晋志传》)撰。长篇神魔小说，叙传说中八仙之一韩湘子修炼成仙及其度韩愈之事。书约成于明末天启年间。故事从汉代写起：汉丞相安抚生之女灵灵婚姻事被皇帝干涉，抑郁而死，转生为
六卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利天主教耶稣会传教士，明万厉三十四年(1606)来中国传教。曾跟从在华耶稣会士领袖利玛窦学习汉语，并帮助徐光启等翻译行星说，制造一些取水蓄水器等