国史考异
六卷。明潘柽章撰。潘柽章字力田，一字圣木，吴江人，明亡后，肆志于学问，后死于庄廷鑨的明史案。颇谙历法，曾著《辛丑历辨》。博览群书，长于考订，认为著书的方法应当是先写长编，再附以考异，所以就以实录为纲领，旁收志乘、文集、墓志等一切有关明史的材料，以类相从，核其异同，纂成此书。全书原有三十多卷，今仅存六卷，“高皇、让皇、文皇三朝之事，当考正者略具焉”(本书潘耒序)。有《功顺堂丛书》本，北京图书馆藏清初刻本。
六卷。明潘柽章撰。潘柽章字力田，一字圣木，吴江人，明亡后，肆志于学问，后死于庄廷鑨的明史案。颇谙历法，曾著《辛丑历辨》。博览群书，长于考订，认为著书的方法应当是先写长编，再附以考异，所以就以实录为纲领，旁收志乘、文集、墓志等一切有关明史的材料，以类相从，核其异同，纂成此书。全书原有三十多卷，今仅存六卷，“高皇、让皇、文皇三朝之事，当考正者略具焉”(本书潘耒序)。有《功顺堂丛书》本，北京图书馆藏清初刻本。
一卷。宋俞琰(详见《周易集说》)撰。俞琰所著之书，多阐明玄学。此书专言外丹炉火之事，强调为之者未必成，而致祸者十之八九。历引古今事迹及前人议论作为鉴戒。自序称“兵后槁，不复存，姑举其略”。《四库提要》
五卷。宋陈次升撰。陈次升(1044－1119)，北宋兴化军仙游(今属福建)人，字当时。熙宁进士。为太学生时即斥王安石《字说》为秦学。曾做安邱县知县、监察御史，提点淮南、河东刑狱，劾蹇周辅经画盐法害民。
一卷。近代龙璋撰，参见《小学搜逸》，是编为《小学搜逸》的简要介绍。其中有《总目考》，备载采辑诸书，谓之皆汉魏六朝以前的遗文坠义，均足以参资考证。有《凡例》，谓“各家所引，同为一字，同出一书，而字句间有
十卷。隋代释智撰。智生平详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《摩诃止观》是智于开皇十四年(594)在荆州玉泉寺所说，弟子灌顶记为十卷。是天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台宗三大部之一。原名为《圆顿止观
四十三种，八十六卷。清李元春编辑。李元春为清代中晚期人，年里事迹均不详。本丛书汇辑古今著述约八九十种，四部均收，颇有要籍。书序自述编选义例，说专取有用之书，现有其他丛书已载着盖不收录。丛书现存仅四十三
六卷。清高愈(详见《高注周礼》)撰。是书将陈选旧注略加删订，后附《总论》及《朱子年谱》。《四库全书总目》有该书存目。
见《顺治丁酉北闱大狱纪略》。
十一卷。清凌曙(详见《仪礼礼服通释》)撰。凌曙精通《礼》学。最初他治郑氏(玄)之学，对典礼非常熟悉。后来听刘逢禄论何休《春秋公羊传解诂》，特别爱好。他为阮元校辑《十三经注疏》，尽见魏晋以来各家《春秋》
见《汇苑详注》。
十一卷。宋幸元龙(约1208年前后在世)撰。幸元龙，字震父，高安(今江西庐陵)人。生卒年不详。庆元中进士，官至郢州通判。著有《松桓集》。此集为幸元龙诗文集。共十一卷。书中收疏四篇，书四篇，记事六篇、序