八卷。宋叶梦得(1077－1148)撰。叶梦得，字少蕴，号石林居士，苏州吴县(今江苏苏州市)人。绍圣四年(1079)进士，调丹徒尉。徽宗时，累迁翰林学士。高宗驻跸扬州，除户部尚书。绍兴初(1131)，为江东安抚大使兼知建康府。后上章请老，拜崇信军节度使致仕。叶梦得所著诗话，尚尊熙宁而抑元祐，往往于言外见之。其文章高雅，犹存北宋之遗风，其词风格豪放，接近苏轼。一生著述甚富，有《建康集》、《石林词》、《石林诗话》、《避暑录话》、《春秋传》等。《石林居士建康集》八卷，本集有明汲古阁抄本，清道光二十四年(1844)叶廷琯刻本，清咸丰六年(1856)叶运鹏刻本，还有《四库全书》、《石林遗书》和《郎园先生全书》等本。
八卷。明姜志衡撰。姜志衡，字无摇，曲河人。据其孙在宛序，谓其先伯父留心经济之事。一曰偶从敝笼中发捡旧书，乃得其伯父末年记录之笔。其间山川之险阻，人事之得失，披览皆在目前。于是加以参订，厘成八卷，以备遗
前集七十卷，后集上二十六卷，后集下六卷，别集十二卷，续集四十二卷。无著撰人名氏。据明代陈文烛序文也只称为宋人。也有的刊本题为宋谢枋得撰，可能为书贾所伪托。陈文烛序中说：此书原来没有传本。慈溪的袁炜做大
见《太素脉秘诀》。
一卷。近人王维成撰。王维成，其人不详，撰有《老子化胡经考证》一卷。关于老子入西戎化胡之说，由来已久，但具体起于何时，没有定论。一般认为，此说约起于东汉，渐成于魏晋之际，定型于晋以后。经南北朝及隋唐，每
二十六卷。明张之象(1507－1587)辑。张之象字玄超，一字月鹿，号王屋山人，华亭(今上海松江)人。嘉靖中官浙江按察司知事。是书取武德－开元间唐代君臣唱酬之作二千余篇，其中选帝王七人，公卿一百六十八
十八卷，之首一卷。清凌寿柏修，叶道源纂。凌寿柏，浙江钱塘(今杭州)人，监生出身，光绪九年(1884)任候补知府知菏泽县事。叶道源，宿迁人，举人出身。光绪九年，凌寿柏掌菏泽县，下车后检阅邑乘，见菏泽县志
二十七卷。诗余一卷。清何绍基(1799－1873)撰。何绍基，字子贞，号东洲，晚号蝯叟(一作猿叟)，道州(今湖南道县)人。少承家学，嗜读博闻，道光十五年(1835)中举人，次年举进士，选庶吉士。后授编
八卷。明付岩(生卒年不详)撰。付岩字野清，义乌(今浙江金华)人。崇祯七年进士。官至监察御史。本书在高承《事特纪原》的基础上，稍加增益。增加了明代的地名、官制、礼仪等编辑成书。书中疏漏之处甚多。如舆地言
五卷。《汉诗评》五卷。清李因笃(1631－?)撰。李因笃字子德，又字天生，富平(今属陕西)人。明诸生。见天下大乱，走塞上访求奇士，与之报国，无应者。归而闭户读书，博闻强记。于经学方面造诣颇深。康熙间荐
十卷。意大利高一志(?－1640)撰。高一志字则圣，初名王丰肃、王一元，意大利耶稣会士。1605年到中国南京传教，在该地建立第一座教堂。当反教运动时他与曾德昭均被捕入狱，于1617年被逐到澳门，教会在