八卷。清汤用中撰。汤用中字芷卿，武进(今江苏武进)人，生卒年不详，清道光十九年(1839)举人，从该书卷二内容可知他是赵翼的外孙。该书为笔记小说，仿《阅微草堂笔记》笔法，分条记事，涉及名人轶事、乡里传闻、地方风物等多种内容，颇为广杂。所记人物多为道光以前清代，也有少数明末人物，涉及著名的人物如年羹尧、阮元等。民间传闻如商人、妖僧等事，均有所载。亦有抄改他书的传奇故事，如卷三“石女生男”条，袭李渔《十二楼》中之《十卺楼》情节；卷三“妙霓”条，与《聊斋志异》中《陈云栖》篇同一情节；卷四“奸杀诈幻”条中第一案，与冯梦龙《警世通言》之《三现身包龙图断冤》情节类似。只将地名、人名改易，原为白话的也改成文言。该书所记的轶闻琐事，具有一定的史料参考价值。在清代《阅微草堂笔记》之后出现的大量笔记中，它尚属应提及的作品之一种。有清道光刊本。
二卷。清汪宪撰。汪宪字千波，钱塘(浙江余抗)人。乾隆十年(1745)进士。官任刑部陕西司员外郎。此书大旨认为，学易是希望减少过失，而想减少过失，唯在知悔，悔存而凶吝渐消，可以日趋于吉。所以用“存悔”二
二卷。不著撰人。根据史料分析，此经为汉代安世高(约二世纪)所译。名虽曰经，而首却用如是我闻语气言事。经注释“阴”有五阴，释“持”谓十八持，即十八界。释“入”谓有十二入。以上为释名。次言十二因缘。提出四
三卷。明汪浩然撰。汪浩然身世不详，自称为广东琼州府正乐生员。该书第一卷讲琴瑟之制以及图说指法，后两卷各分诸调。汪浩然能协和琴瑟之声为八音，曾谱有《大成乐》演奏于广州学宫，湛若水曾为之作说。书中自序称是
无卷数。清姚配中撰。此书详见《周易姚氏学》。有《花雨楼丛书》本。
二十八卷，首一卷，清韩琮纂修。韩琮，曾任建宁县知县。建宁县志始修于明嘉靖二十五年。嘉靖四十年、康熙十一年、四十五年先后三次续修。韩琮任县令后，参考旧志，复加搜讨，于乾隆二十四年(1759)又纂成此书刻
六卷。清汪陞撰。汪陞字兰友，安徽婺源(今安徽婺源)人。是书题曰辨讹，首列先儒之注，辨其合不合；其次论及当世流行的著名时文；再次论及诸选家评跋之语。凡说之讹者，以点标记；不讹者，以圈标记；谛当明快者，则
见《仁端录》。
一卷。明彭时(1416－1475)撰。彭时字纯道，安福(今江西安福)人，明英宗正统十三年科举状元，官至文渊阁大学士。卒谥文宪。著有《彭文宪集》与本书，并传于世。此书记述作者本人的生平阅历。彭时入朝为官
一卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》辞条。《法华经安乐行仪》是解释妙法莲华经安乐行品第十四大意之书。因法华经中有四要品，而慧思尤对安乐行品格外重视，对该品即乘乘之法钻研悟道，自有心得。所
一卷。近人曾广源撰。曾氏云：叔然作音而不作例，例自宋以来始有之。上字同声，声归本母，下字同韵，韵归本等，此沈氏存中之说也。上一字取同位，同位不论四声，下一字取同韵，同韵不论清浊，此江氏慎修之说也。同位