一百二十卷。清徐乾学(1631－1694)撰。乾学字原一，号健庵，江南昆山(今属江苏)人，顾炎武之外甥。康熙庚戌中进士第二，官至刑部尚书。《乾学传》记载他以藏书闻名于当代，而当时通经学之士，如阎若琚等，多拜集其门下。乾学曾主持监修《明史》、《大清会典》、《一统志》等。《读礼通典》乃其家居读礼时所辑。归田以后又加订定，积十余年，三易其稿而成。对《仪礼》中《丧服》、《士丧》、《既夕》、《士虞》等篇及大小《戴记》，则仿朱熹《经传通解》，兼采众说，剖析其义；对历代典制，则以正史为本，以《通典》、《开元礼》、《欧和五礼新仪》诸书为参考，统编历代之丧礼，立为八大纲目：一曰丧期，二曰丧服，三曰丧仪节，四曰丧考，五曰丧具，六曰变礼，七曰丧制，八曰庙制。丧期历代异同列之以丧；丧服、仪节、丧具则绘之以图。条分缕析，十分精细详备。因其合门下之众力为之，故包举宏富，纲目秩然，古今丧礼无出其右者。秦蕙田《五礼通考》即据其义例而成。有康熙间刊本，今附《五礼通考》后。
十卷，明张溥(1602－1641)撰。张溥太仓(今属江苏)人，初字乾度，改字天如，号西铭。嗜学成癖，所读书必手抄七遍，名读书处为“七录斋”。崇祯(1628－1644)时举进士，官授庶吉士。崇祯初，又集
十三卷。本书系明代时朝鲜国所刊使臣唱酬之作。所录仅有天顺元年(1457)、二年、三年、四年、八年(1464)，成化十二年(1476)，弘治元年(1488)、五年(1492)，正德十六年(1521)，嘉
一卷。吴殷基撰。其生卒年不详。清马国翰辑。殷基字德嗣，云阳(今陕西淳化县)人。《吴志·顾邵传注》云：“殷礼子基作《通语》曰：‘礼字德嗣，云云。’”又引文士传曰：“礼子基以才学知名，著《通语》数十篇。”
二十二卷续志二卷，清方尚祖纂修，胡璇续纂修。方尚祖，字宗道，福建莆田人，举人，万历四十五年封川知县。胡璇，浙江山阴人，知县。明正德十一年(1516)乡进士陈绽，始编邑志，嘉靖间时有续修，万历间，邑人岑
一卷。清吕调阳撰。调阳彭城(今江苏徐州市)人，尚著《谈天正义》、《大学节训》、《中庸节训》、《纪年考》、《周官类考》、《考工记考》、《考工图》、《群经释地》、《古史释地》、《诸子释地》等。是编与《尔雅
八卷。明余继登(约1590年前后再世)撰。余继登，字世用，号云衢，交河(今属河北省)人。万历进士。官至礼部侍郎，摄部事。所请不省，郁郁成疾，卒谥文恪。著有《淡然轩集》、《典故纪闻》。是集为冯琦所编，嘱
十八卷。清陈宗起(1798－1832)撰。陈宗起，字敬庭，号叔度，江苏丹徒人。宗起幼孤，好学深思，弱冠为诸生，道光科拔贡生，后三遇省试皆不举，遂绝意仕进，一以著书为务。宗起生平无他嗜好，除与宾客酬对，
六卷。元张存中撰。张存中字德庸，新安(今属广东)人。胡炳文作《四书通》，详于义理阐释而疏于名物考订，存中因排纂旧说，成此书以附其后，故而名曰《四书通证》。该书引经据典，字字必著出处，征引详明，于人习读
不分卷。清历代敕编。玉牒，即指清朝宗室谱牒。清朝规定由宗人府会同内院礼部十年一次纂修玉牒。现有故宫博物院藏原稿本，另有宗人府副本原藏孔德学校。
无卷数。明朱朝瑛撰。朝瑛字美之，号康流，又号罍庵，浙江海宁人。崇祯十三年(1640)进士。官旌德县知县，入清不仕。其易学出自黄道周，此书也间或引用黄道周的话。但持论又与黄道周不同。言象数不主邵子之说。