指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
鼻之别名。《景岳全书》卷二十七：“鼻为肺窍，又曰天牝。”详鼻条。
病证名。清·康维恂《眼科菁华录》：“未产目病号兼胎。”即妊娠目病。详该条。
书名。见《宋史·艺文志》。4卷。唐·肖炳撰。据《补注神农本草》称此书“取本草药名，每上一字，以四声相从，以便讨阅。”原书已佚，部分佚文见《证类本草》等书中。
经外奇穴名。《千金要方》：“腰卒痛，灸穷骨上一寸七壮，左右一寸各灸七壮。”《针灸集成》列作奇穴。名尾穷骨。位于尾骨尖上一寸及其左右各一寸处，共3穴。主治腰痛，尾骶痛，淋病，便秘，尿闭，痔疮等。艾炷灸3
见《日华子诸家本草》。即葱实，详该条。
病证名。《疡科心得集》卷上：“所谓虚火耳痈者，或因肝胆怒火遏郁，或因肾经真阴亏损，相火亢甚而发。”即耳痈之一种。详该条。
病名。《证治准绳·杂病》：“谓目不论何风，见之则赤烂，无风则否，与风弦赤烂入脾络之深者不同。夫风属木，木强土弱，弱则易侵，……赤者，木中火证；烂者，土之湿证。若痰、若湿盛者，烂盛赤；若火、若燥盛者，赤
见《经验方》。即椿白皮，详该条。
刺法名。直刺一针，同针孔左右各再斜刺一针，一穴三针，形如鸡爪，故名。《灵枢·卫气失常》：“重者，鸡足取之。”
①三阴三阳经脉。《素问·阴阳类论》：“此六脉者，乍阴乍阳，交属相并。”②六种脉象。《难经·四难》：“非有六脉俱动也，谓浮、沉、长、短、滑、涩也。”③两手寸关尺三部脉的合称(见《脉经》)。